第22章 【宋】蘇軾《靈壁張氏園亭記》

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靈壁張氏園亭記

作者：【宋】蘇軾

道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽[1]。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之餘浸以為陂池，取山之怪石以為巖阜，蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客。餘自彭城移守吳興，由宋[2]登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。

維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養其親。其後出仕於朝，名聞一時，推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適於飢飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節。處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗[3]之間，舟車冠蓋之衝，凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。於以養生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。蓋其先君子之澤也。

餘為彭城二年，樂其土風。將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭也，將買田於泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。

元豐二年三月二十七日記。

註釋：

[1]靈壁：本秦符離縣地。漢屬沛郡。隋屬徐州。唐時降為靈壁鎮。《元和郡縣圖志》卷九《河南道》五《符離縣》：“靈壁故城，在縣東北九十里。”宋哲宗元佑七年改為縣。今屬安徽省。汴之陽：汴水北岸。汴水上流受黃河水，隋朝之後其故道由舊鄭州、開封至商丘，改東南流經靈壁、泗縣入淮河。北宋漕運江淮湖浙的糧粟入京師，皆由此道。故文中稱張氏園亭地處“舟車冠蓋之衝”。[2]宋：宋州，北宋升為南京應天府，治所在今河南商丘。蘇軾罷徐州任，至此病留半月，轉水路赴湖州。[3]泗：泗水，發源於今山東泗水縣東蒙山南麓，流經曲阜、徐州。宋熙寧中黃河改道流向東南，于徐州合泗水入淮河。

賞析：

蘇軾因反對王安石新法而遭到排斥，自請外放，由開封府推官通判杭州。不久徙知密州，又徙知徐州、湖州。本文就是蘇軾於神宗元豐二年（1079），由商丘循汴河赴湖州任途中，經過靈壁張氏園亭，應張碩之請而作的一篇記文。

這裡記的是一座私家莊園。透過記述這座莊園的地理位置、景物、規模、用處及其建築始末，蘇軾生髮一通議論，以別抒懷抱。自“古之君子”以下，則是全文的重心所在。

這個重心即是圍繞“不必仕，不必不仕”這一命題所進行的探討，及其所作出的抉擇。

仕與隱，是古代知識分子所面臨的人生首要課題，從而也構成了古典詩文中的永恆主題之一。蘇軾提出“不必仕”，是因為他認為“必仕則忘其身”。一個人如果一心追求功名爵祿，不顧政局的好壞、執政者是否賢明，就會入迷途而不知返，臨危境而不知止，必然招來殺身之禍。此之謂“忘其身”。蘇軾提出“不必不仕”，是因為他認為“必不仕則忘其君”。一個人如果永遠優遊燕息于山林風月之中，固然可以全身遠禍，陶情怡性，但卻丟開了為君主效力的義務，沒有負起對國家、社會的責任。此之謂“忘其君”。而在蘇軾看來，