第8章 【宋】王安石《泰州海陵縣主簿許君墓誌銘》

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然的。緊接著，又掉轉筆鋒，指出那些有智謀才略、汲汲追求功名的人，他們窺測時勢，隨俗周旋，尋求機遇，但其中不遇者卻也不可勝數。“辯足以移萬物，而窮於用說之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國。此又何說哉？”他們主觀上具有特出的才能，客觀上也有用其才的需要，卻“窮”而“辱”，這就令人疑惑不解了。這後一類人，就是以許平為代表的追求當世功名的才士。作者並沒有直接說出他對這個問題的看法，但讀者卻自會引起對這個不合理的社會的思考。在對照了以上這兩種人的志趣遭遇以後，作者深有感慨地說：“彼有所待而不悔者，其知之矣！”“知”什麼呢？大約應當包括對社會的不合理的認識，以及趨時者未必得遇的感慨。從這裡看，上文的所謂“可哀”，就不單純是哀其不遇，而且含有哀其看不透這個社會的意思。既然趨時者未必得遇，那麼反不如離世異俗、獨行其意了。這正是作者對舉以上這兩種人的深意所在。從表面上看，“離世異俗，獨行其意”者是賓，“窺時俯仰，以赴勢物之會”者（包括許平在內）是主，但實際上作者卻是要透過對後者遭遇的哀憫與思考，肯定前一種人的人生態度，可以說是反主為賓，主賓易位了。

最後一小段銘文，可以看作全篇的總結。“有拔而起之，莫擠而止之”，應首段貴人之薦舉；“嗚呼許君！而已於斯，誰或使之”，對許平的“不得一用其智慧以卒”表示哀憫，而對所以如此的原因則始終不加點破，留下疑問讓讀者去長久地思索。銘文用韻處，“起”、“止”相接，隔了三句再用一“使”字收住，讀來便覺聲情相應，有如泣如訴之妙。

王安石在《遊褒禪山記》中說：“古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”這篇別具一格的墓誌銘正是作者“求思之深”的又一生動例證。從這裡，我們可以看到作者“離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔”的人生觀在實踐與深思中形成的軌跡。