第67章 陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》

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奉天請罷瓊林大盈二庫狀

作者：【唐】陸贄

右[1]：臣聞作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將安救[2]？示人以義，其患猶私；示人以私，患必難弭。故聖人之立教也，賤貨而尊讓，遠利而尚廉。天子不問有無，諸侯不言多少[3]。百乘之室，不畜聚斂之臣[4]。夫豈皆能忘其欲賄之心哉？誠懼賄之生人心而開禍端，傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂[5]而厚其帑櫝之積者，匹夫之富也；務散發而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，與天同方。生之長之，而不恃其為[6]；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情。取之不為貪，散之不為費。以言乎體則博大，以言乎術則精微。亦何必撓廢公方[7]，崇聚私貨，降至尊而代有司之守，辱萬乘以效匹夫之藏，虧法失人，誘姦聚怨？以斯制事，豈不過哉？

今之瓊林、大盈，自古悉無其制。傳諸耆舊之說，皆雲創自開元[8]。貴臣貪權，飾巧求媚，乃言郡邑貢賦所用，盍各區分：稅賦當委之有司，以給經用；貢獻宜歸乎天子，以奉私求。玄宗悅之，新是二庫。蕩心侈欲，萌柢於茲。迨乎失邦，終以餌寇。《記》[9]曰：“貨悖而入，必悖而出[10]。”豈非其明效歟？

陛下嗣位之初，務遵理道。敦行約儉，斥遠貪饕[11]。雖內庫舊藏，未歸太府[12]；而諸方曲獻[13]，不入禁闈。清風肅然，海內丕變。議者鹹謂漢文卻馬[14]、晉武焚裘[15]之事，復見於當今矣。近以寇逆亂常，鑾輿外幸[16]，既屬憂危之運，宜增儆勵之誠。臣昨奉使軍營，出由行殿，忽睹右廊之下，榜列二庫之名。戄然若驚，不識所以。何則？天衢尚梗，師旅方殷[17]。瘡痛呻吟之聲，噢咻[18]未息；忠勤戰守之效，賞賚未行。而諸道貢珍，遽私別庫。萬目所視，孰能忍懷？竊揣軍情，或生觖望[19]。試詢候館[20]之吏，兼採道路之言，果如所虞，積憾已甚。或忿形謗讟[21]，或醜肆謳謠，頗含思亂之情，亦有悔忠之意。是知甿俗昏鄙，識昧高卑，不可以尊極臨，而可以誠義感。頃者，六師初降[22]，百物無儲，外扞兇徒，內防危堞，晝夜不息，迨將五旬；凍餒交侵，死傷相枕，畢命同力，竟夷[23]大艱。良以陛下不厚其身，不私其欲，絕甘以同卒伍，輟食以啗功勞[24]。無猛制而人不攜[25]，懷所感也；無厚賞而人不怨，悉所無也。今者，攻圍已解，衣食已豐，而謠讟方興，軍情稍阻。豈不以勇夫恆性，嗜貨矜功[26]，其患難既與之同憂，而好樂不與之同利，苟異恬默，能無怨諮[27]？此理之常，固不足怪。《記》曰：“財散則人聚，財聚則人散[28]。”豈非其殷鑑歟？眾怒難任，蓄怨終洩。其患豈徒人散而已，亦將慮有構奸鼓亂，幹紀而強取者焉。

夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必咈[29]而叛之。故燕昭築金臺[30]，天下稱其賢；殷紂作玉杯[31]，百代傳其惡。蓋為人與為己殊也。周文之囿百里，時患其尚小；齊宣之囿四十里，時病其太大[32]。蓋同利與專利異也。為人上者，當辨察茲理，灑濯其心，奉三無私[33]，以壹有眾[34]；人或不率[35]，於是用刑。然則宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不務，而壅利行私，欲人無貪，不可得已。今茲二庫，珍幣所歸，不領度支[36]，是行私也；不給經費，非宣利也。物情[37]離怨，不亦宜乎？

智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英聖，倘加之見善必遷[38]，是將化蓄怨為銜恩，反過差為至當。促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉規，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道：此乃必定之理也。願陛下慎之惜之。