第71章 杜牧《杭州新造南亭子記》

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東閩、兩越[45]，宦遊善地也，天下名士多往之。予知百數十年後，登南亭者，念仁聖天子之神功，美子烈之旨[46]跡。睹南亭千萬狀，吟不辭已；四時千萬狀，吟不能去。作為歌詩，次之於後，不知幾千百人矣。

註釋：

[1]精神：指靈魂。[2]無間：佛教徒宣傳的“八大地獄”中的第八層地獄。[3]佛經：指《涅盤經》等。[4]我國：指古天竺國。阿闍世王：古天竺摩揭陀國悉蘇那伽王朝國王，年十六弒父頻毗娑羅而即位，都王舍城。據傳他起初反佛教，後皈依佛教，為之護法。[5]法：佛律。這裡指依照佛律。[6]天人：升入西天淨土極樂世界的得道之人。《普超經》雲：阿闍世死，“生上方佛土”，“後當作佛，號淨界如來”。[7]梁武帝：蕭衍。曾三次捨身同泰寺，為佛執役。侯景反叛，攻陷梁都建康（今南京），他被囚死於臺城。[8]苦（gu古）：粗劣。[9]顛倒：指冒收、重收、已繳又收。埋沒：指貪汙盜竊，中飽私囊。[10]大第：大宅院。[11]左契：古時在竹板上寫契約，分左右兩片，雙方各持一片。一說持左契的一方為索債者，一說持右契的一方為索債者。[12]金枝：塗金的寶樹圖案。[13]霸主：春秋時，晉文公稱霸中原，至晉平公漸失霸主地位。[14]銅鞮（di低）宮：晉平公所建之離宮。[15]文宗皇帝：唐文宗李昂，公元827—840年在位。[16]三人共食一農人：古代民分士、農、工、賈四類。農耕作，士、工、賈則需農供糧。[17]武宗皇帝：唐武宗李炎，公元841—846年在位。[18]山臺野邑：指山區僻野未得到官方承認的寺院。[19]冠：加冠。古代男子二十歲起結髮加冠，僧人剃髮故不需加冠。這裡意為使其蓄髮還俗。[20]會昌五年：公元845年。會昌為唐武宗年號。[21]西京：長安。[22]東京：洛陽。[23]刺史州：只有刺史的州，指無節度使、觀察使的一般州。[24]御史：官名，屬御史臺。縷行：細緻地巡視。[25]關：指潼關。[26]刓（wán完）：挖。[27]笄（ji基）：古代婦女束髮用的簪子。這裡意為使尼姑留髮插上簪子，即還俗。[28]枝附：依附。使令：使喚。[29]民直：百姓的財物。[30]有司：官府。[31]寺材：拆除佛寺後的器材。傳舍：驛站。[32]今天子：即唐宣宗李忱，公元846—859年在位。[33]徇：順從。[34]趙郡：治所在今河北趙縣。李子烈播：李播，字子烈。[35]立朝：指大臣執政於朝。[36]尚書比部郎中：官名，尚書省刑部四司之一比部的長官。出：由朝官外任地方官吏。錢塘：舊縣名，隋、唐時先後為杭州及餘杭郡治所。[37]吳郡：治所在吳縣（今江蘇蘇州）。[38]委曲：詳盡。[39]根節：比喻佛教的寺廟。[40]脈絡：指佛教徒來源的渠道。[41]吳、越：二古國名，今江蘇、浙江等地區。[42]吾郡：指杭州。[43]六百歲：佛教於東漢明帝時傳入中國，魏、晉後廣為傳播，至唐武宗滅佛，約六百年左右。[44]聖人：指唐武宗。[45]東閩、兩越：今福建、浙江一帶。[46]旨：美好。

賞析：

此文寫於唐宣宗大中時期。通篇圍繞南亭子修建的原委始終，大寫佛教危害之烈與唐武宗滅佛之功，表現了作者反對宗教迷信的戰鬥精神。

全文分五段。第一段概括記述唐代佛教騙人宣傳的基本內容。一是靈魂不滅。人死後，陰府將根據其生前行事對靈魂加罪或降福。二是因果報應。人平生難免有失誤，一旦失誤，靈魂就會入“刑獄”，受盡折磨。三是解救途徑。文中舉出阿闍世王之例，意在說明：唯有事佛才能免禍得福，並最終升入西天淨土極樂世界。以上三層，抓住了佛教騙人宣傳的