第94章 《窮怪錄·蕭總》 2、《窮怪錄·柳鎮》

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緊密地聯絡起來。當蕭總後來重過巫山時，想到這些往事，“悄然不樂”，乃賦詩一首，詩與文，情與景，有如水乳交融，渾然一體，較之一般的志怪小說，更具有優美的抒情色彩。

2、《窮怪錄·柳鎮》

《唐宋小說鑑賞辭典》，上海辭書出版社2018年版2021-04-07

河東柳鎮字子元。少樂閒靜，不慕榮貴。梁天監[1]中，自司州游上元，便愛其風景。於鐘山之西建業裡買地結茅[2]，開泉種植，隱操如耕父者。其左右居民，皆呼為柳父。所居臨江水，嘗曳策臨眺，忽見前洲上有三四小兒，皆長一尺許，往來遊戲。遙聞相呼求食聲。鎮異之。須臾，風濤洶湧，有大魚驚躍，誤墜洲上。群小兒爭前食之。又聞小兒傳呼雲：“雖食大盡，留與柳父。”鎮異驚駭，乃乘小舟徑捕之。未及岸，諸小兒悉化為獺，入水而去。鎮取巨魚，以分鄉里。未幾，北還洛陽。於所居書齋柱題詩一首雲：“江山不久計，要適暫時心。況念洛陽士，今來歸舊林。”是歲，天監七年也。

註釋：

[1]天監：梁武帝年號。[2]結茅：蓋茅草屋。

賞析：

本篇出自《窮怪錄》，作者未詳。

神靈小兒的故事，在漢魏六朝的志怪小說中也經常出現，往往象徵著特別的意義。比如故事的主人公，身份往往與眾不同，出將入相，非同尋常。最有名的故事莫過於陶弘景《真誥》中記載的張良與神靈小兒的故事：“昔漢初有四五小兒，路上畫地戲，一兒歌曰：‘著青裙，入天門，揖金母，拜木公’。到復是隱言也，時人莫知之。唯張子房知之，乃往拜之，此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。仙人拜王公揖王母。”由此來看，柳鎮故事乃是一則道教傳說。道教傳說往往與讖語相聯絡，這在東漢至魏晉期間有許多的例證。

但是，這則故事與道教的說教相比，給人以親切的感覺。首先，故事的主人公並非達官顯貴。儘管河東柳氏是南朝高門之一，柳鎮不過隱士而已，住著茅屋，“隱操如耕父者”，左右居民都親切地稱他為“柳父”。其次，神靈小兒的出現，並沒有宣示某種重大的安邦立國方面的提示，只不過為柳父提供一條巨魚，而柳鎮也沒有將這點大自然的恩賜獨享，而是與鄉里共享。這種描寫具有強烈的暗示作用，作者要告訴人們，柳鎮不僅與鄰里鄉親相處友好，連臨近的山水神靈也與他相親相近。生活在這樣的天地裡，沒有仕宦時的勾心鬥角和相互傾軋，也沒有隱居後的孤獨煩惱和落寞惆悵，人與人之間、人與自然之間都非常和諧。

後來柳鎮北還洛陽，想起過去那段難忘的生活，寫下了一首詩，並由此結束全篇，可以說，詩乃點睛之筆。要旨是頭兩句：“江山不久計，要適暫時心。”美麗的山水是永存的，但任何人不可能與它永遠共處，要緊的是及時行樂，讓一顆心有個安放之地，即使是短暫的也好！“暫時心”三字，表現出魏晉南北朝時期士大夫深感生命不能永存而選擇任性適情、及時行樂的心理。