第94章 《窮怪錄·蕭總》 2、《窮怪錄·柳鎮》

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1、《窮怪錄·蕭總》 2、《窮怪錄·柳鎮》

蕭總字彥先，南齊太祖[1]族兄瓌之子。總少為太祖以文學見重。時太祖已為宋丞相，謂總曰：“汝聰明智敏，為官不必資，待我功成，必薦汝為太子詹事。”又曰：“我以嫌疑之故，未即遂心。”總曰：“若讖[2]言之，何啻此官。”太祖曰：“此言狂悖，慎鈐其口。吾專疚於心，未忘汝也。”

總率性本異，不與下於己者交[3]。自建業歸江陵。宋後廢帝元徽[4]後，四方多亂。因遊明月峽，愛其風景，遂盤桓累歲，常於峽下枕石漱流。時春向晚，忽聞林下有人呼“蕭卿”者數聲。驚顧，去坐石四十餘步，有一女，把花招總。總悤異之，又常知此有神女，從之。視其容貌，當可笄年[5]，所衣之服，非世所有，所佩之香，非世所聞。謂總曰：“蕭郎遇此，未曾見邀，今幸良晨，有同宿契[6]。”總恍然行十餘里，乃見溪上有宮闕臺殿甚嚴。宮門左右，有侍女二十人，皆十四五，並神仙之質。其寢臥服玩之物，俱非世有。心亦喜幸。一夕綢繆，以至天曉，忽聞山鳥晨叫，巖泉韻清。出戶臨軒，將窺舊路，見煙雲正重，殘月在西。神女執總手謂曰：“人間之人，神中之女，此夕歡會，萬年一時也。”總曰：“神中之女，豈人間常所望也。”女曰：“妾實此山之神，上帝三百年一易，不似人間之官。來歲方終，一易之後，遂生他處。今與郎契合，亦有因由，不可陳也。”言訖乃別。神女手執一玉指環，謂曰：“此妾常服玩，未曾離手，今永別，寧不相遺！願郎穿指，慎勿忘心。”總曰：“幸見顧錄，感恨徒深。執此懷中，終身是寶。”天漸明，總乃拜辭，掩涕而別，攜手出戶，已見路分明。總下山數步，回顧宿處，宛是巫山神女之祠也。

他日，持玉環至建鄴，因話於張景山。景山驚曰：“吾常遊巫峽，見神女指上有此玉環。世人相傳雲，是晉簡文奇李後曾夢遊巫峽，見神女，神女乞後玉環，覺後乃告帝，帝遣使賜神女，吾親見在神女指上。今卿得之，是與世人異矣！”

總齊太祖建元末，方徵召。未行，帝崩。世祖即位，累為中書舍人。初總為治書御史，江陵舟中遇，而忽思神女事，悄然不樂。乃賦詩曰：

昔年巖下客，宛似成今古。

徒思明月人，願溼巫山雨。

註釋：

[1]南齊太祖：指蕭道成。[2]讖：能應驗的預言、預兆。[3]不與下於己者交：不和能力不如自己的人交遊。[4]元徽：劉宋年號。[5]笄（ji）年：笄是古代盤頭髮的簪子，女子可以插笄的年齡，指成年。[6]宿契：宿指早先。契，投合。宿契，即早先就彼此投合。

賞析：

本篇選自《窮怪錄》。

巫山神女，相傳是炎帝之女瑤姬，未嫁而卒，葬於巫山之陽，為巫山之神。楚懷王遊高唐，晝寢，夢與神女相遇，神女自稱“巫山之女”。見宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高山之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言，故為之立廟，號曰朝雲。”高唐雲雨的佳話即本於此。

本篇故事的主人公雖非帝王，卻也是貴族出身，因而，與巫山神女的身份也頗相契合。與《高唐賦》相比，本篇的情節更為具體，也格外優美。描寫蕭總與神女之相遇、相知、相別，低迴要眇，感人至深。特別是臨別之際神女以玉指環相贈的情節，一方面與高唐神女的神話傳說有了區別，使得這篇故事更具有真實感和現實感；另一方面又為下文作了鋪墊，因為據張景山說，神女指上的這隻玉環，是晉簡文帝李後夢遊巫峽時的遺物，這就將歷史的傳說與當前的歷史