第31章 李朝威《柳毅傳》

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而得到的，並不是他所刻意追求的。他所追求的，只是道德的崇高和完美。錢塘君以極其粗暴的方式為龍女向他求婚，他大義凜然，表現出一種富貴不能淫、威武不能屈的大無畏精神。後來兩人結合生子，龍女曾問他兩個問題：一是當初為她傳書時是否想到過今天會同她結為夫妻？二是叔父請婚，他那樣堅決拒絕，是真的認為不可以呢，還是出於一種憤慨呢？柳毅的回答是：“僕始見君於長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，餘無及也。……夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？……善素以操真為志尚，寧有屈於已而伏於心者乎？”這些話充分地展示出柳毅光明磊落的胸懷和正直善良的性格。也就是說，追求道德的完美，是他立身做人的根本。對他來說，無私的“義行”和高尚的“操貞”，是超過一切的，包括對愛情婚姻的追求。與龍女的結合是他所願的，但不是他所追求的。所以他才說：“似有命者。”意思是這是命中註定的姻緣。非常明顯，柳毅是從道德的角度來考慮問題並決定自己的行動的。這裡作者僅僅以龍女因父母包辦婚姻所造成的不幸作為故事的背景，並無意於表現柳毅和龍女在婚姻問題上的自主要求。

不僅柳毅身上表現出義，而且其他幾個相關人物，如龍女、洞庭君、錢塘君，都是如此。龍女的義，主要表現在受恩知報上。她在請託柳毅為她傳書時就說：“脫獲回耗，雖死必謝！”以後，她有感於柳毅救她於水火之中的恩義，便鍾情於他，而且堅定執著地追求，遭受挫折也不改變，一直到實現自己的願望。用她對柳毅的話來說，是：“涇川之冤，君使得白，銜君之恩，誓心求報。”“雖為君子棄絕，分無見期；而當初之心，死不自替。”她追求愛情的過程，就是報恩的過程，也就是表現她的義行和義氣的過程。就在他們結為夫妻，柳毅非常高興地表示“從此以往，永奉歡好”時，龍女仍然強調地對柳毅說：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。”兩個人都是重義的，有義才有情，可以說，他們兩人的愛情是建立在“義”的基礎之上的。這一點，從愛情描寫的角度看，跟《霍小玉傳》和《任氏傳》等唐人傳奇中描寫愛情的名篇有所不同，是很有特色的。柳毅由並無意於愛龍女，發展到後來愛上了龍女，並高興地同她結合，並不是出於慕色，而是有感於龍女的情義。

洞庭君與錢塘君對於龍女的遭遇，也是同情和充滿義憤的。兩人性格不同，前者主要表現為悔恨與自責，而後者則表現為狂暴與復仇。這一點，表現形式雖有不同，但與柳毅的態度其實是完全一致的。而且他們對柳毅的俠義行為和高尚品質都是十分感謝和讚揚的。洞庭君一接到柳毅傳來的龍女之書，就十分感動地說：“公陌上人也，而能急之。幸被齒髮，何敢負德！”即便是性情粗暴的錢塘君，求婚時頗有失禮之處，但對柳毅也是“盡禮相待”，而且十分感謝地說：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤……饗德懷恩，詞不悉心。”作為一個氣性剛烈的人物，逼婚實際上是他感恩戴德的一種特殊表現形式。這些都是洞庭君和錢塘君的義的表現。在這一點上，他們和龍女的態度和品格，都是一致的。

篇末作者發了一段議論，明確地揭示出這篇小說的作意：“隴西李朝威敘而嘆曰：五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。”就是說，他是為了表彰歌頌這些人物的“義”才創作這篇小說的。這裡的“義”，既包括救人於急難的柳毅，也包括受恩知報的龍女、洞庭君和錢塘君。

作者為了表達對柳毅的俠義精神和高貴品德的熱情讚美，在他的筆下，必得使有這樣義行和美好品質的人獲得最美滿幸福的生活，不只讓他娶一個美麗的化為人間女子的龍女為妻