第33章 李邕《石賦》

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。[28]劫殺：圍棋術語中有“劫殺”一詞。都：美好。[29]宋：宋國人。緘：封藏。宋人得燕石，誤以為至寶而藏之。[30]禹鑿：大禹開鑿洛陽龍門山。[31]落五星而多懵：《左傳·僖公十六年》載：“十六年，春，隕石於宋五。”懵：不明。[32]坐千人而不孤：形容石之大，千人可以坐於其上。千人為鄰，德自不孤也。[33]鳥何恨而填海：精衛銜石頭、草木填海。[34]山何言而望夫：中國古來好多地方都有望夫石的傳說。[35]臥如羊：黃初平少年牧羊，道士將之帶至浙江金華山中，收其為徒。其兄長訪其下落，後在山中相遇，詢及所牧之羊，黃初平手指石頭，說此便是羊，遂呼之，諸石均化為羊。[36]武：即虎。唐朝皇帝李淵的祖父叫李虎，故唐人避“虎”字。蹲似武：漢李廣曾將草中石誤認為虎，射之中石沒鏃。[37]架海：秦始皇時鞭石入海架橋的傳說。[38]補天：古代有女媧煉石補天的傳說。[39]肅慎：中國古代東北民族。周成王時曾獻楛矢、石弩。[40]越裳：中國南方古老民族名稱。周成王時曾“重譯款塞而至”。[41]能言：《左傳》有“石言於晉”的記載。[42]離（li）經：雕刻經文。[43]翕湘川之飛燕：酈道元《水經注》載：“石燕山……有石紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及雷雨相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”[44]伏昆池之駭鯨：漢武帝時期雕刻了兩條石鯨，分別放置於昆明池和太液池邊。此兩句形容石上字跡。李約《壁書飛白蕭字贊》：“昆池駭鯨，禹門斗龍。”[45]膏：石髓。即石鐘乳，古人用於服食，也可入藥。《晉書·嵇康傳》：“（王）烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。”[46]扣角：敲打牛角。匡坐：正坐。《淮南子》：“甯戚擊牛角而歌，桓公舉以大政。”

賞析：

石頭在我們生活中是一種經常遇到的東西，人們似乎已經司空見慣了。但是，自古以來，好多文人都對石頭情有獨鍾，宋代的米芾，見了石頭下拜，並且尊石頭為“石丈”，在文人與石的故事中，這應該是一個比較極端的例子了。文人墨客往往把自己的思想、抱負寄託在石頭之上，不惜濃墨重彩，對石頭加以描寫。米芾之前，唐代的李邕便是其中之一。

文章的開頭，便把讀者引入如下這樣一個場景：一個遠遊之人，在大野之上，看到一塊巨石，不禁望石興嘆，感慨萬千，浮想聯翩。

這塊巨石又大又高，聳入雲端，真是無比的雄壯！如果有人將之佈置在長城之上，那肯定會讓遠方的來犯之敵望而生畏，止步不前。若是把它佈置在王庭之上呢，也一定會成為“進賢之階陛”。當然，就像才士有遇不遇一樣，這塊石頭也可能命運多舛，不能得志，風吹雨淋，苔蘚叢生，但是它卻抱金含玉，不同凡響。看到這裡，我們不禁會想到歷來那些懷才不遇的才學之士，文章的調子也逐漸低沉下來。但是，作者突然筆鋒一轉，化淺斟細語為悲壯激昂。在古代的戰場上，往往也少不了石頭的參與。可以拋擲石頭打擊敵人，也可以用之建築工事、修建城池等，在其面前，敵人鋒利的戈矛也不免失去了用武之地。

在不同的人的手裡，石頭也將發揮不同的作用。在弈秋的手裡，它將是棋盤上的棋子，而到了諸葛亮的手裡，則將是“江流石不轉”的八陣圖。此際，我們自然而然地也會聯想到，我們的作者，當然也希望在英明神武的人物領導下，造福家國，建功立業。

這塊可坐千人的巨石，任憑磨礱，是方是圓也由它去了。織女所用的支機石，精衛填滄海的石頭，以及思婦所化的望夫石，都讓作者一時心緒萬千。石頭雖然被棄置於山野林藪，但是其心不變，“貞者不黷，堅者可久”。它們終究會有自己的用武之地，可做石鼓，可做石人，可以駕海為