第15章 韓愈·《送窮文》

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

窮：“影與形殊，面醜心妍，利居眾後，責在人先。”這“影與形殊”一句，韻味無窮。這“形”，當是“面醜”；而“影”，則應是“心妍”。所謂“心妍”，便是享利在眾人之後，盡責在他人之前。令人絕倒的是，這些正大光明的宏論卻出之以自怨自艾的口氣，“以小人之心度君子之腹”，用小人之心代替君子之腹，在顛倒中展開文思，奇趣天成。五窮鬼為交窮：“磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇冤。”“磨肌戛骨”是一個比喻，與人親熱得像撫摩肌肉一樣地近，像貼著骨頭一樣地親，然而結果不佳，落了個“置我仇冤”的下場。因此，“磨肌戛骨，吐出心肝”與“置我仇冤”的反差，透露出了社會的腐敗、時代的病態。文章表面上指斥“窮鬼”，實際上有深刻的社會命意。而最能體現這一文心的是本段的結語。在“飢我寒我，興訛造訕”與“蠅營狗苟，驅去復還”之間，插入“能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然”四句，令人注目。這“能使我迷，人莫能間”的，恰恰是上文韓愈指為五“窮鬼”的表現。這四句透露天機，文中指斥的，正是韓愈自鳴得意的。這幾句結語，用嬉笑怒罵的外衣，裹著純潔、莊嚴、美麗、高尚的軀體，若隱若現，撲朔迷離，給人以無限的情味。

人有人情，鬼有鬼態。主人之言未畢，“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧”，鬼頭鬼腦，鬼手鬼腳，一派鬼氣。其實，誰都理解，韓愈寫鬼氣，實為寫人情，而以人情、鬼氣去指斥腐敗的社會、黑暗的時代。前文已經說到，五窮鬼的表現相加，是完美人格的綜合體。儘管韓愈聲稱送窮，要求窮鬼們“攜朋挈儔，去故就新”，但是，窮鬼們卻不以為然，認為“吾立子名，百世不磨”，要“驅我令去”是“小黠大痴”，最後甚至表示“雖遭斥逐，不忍子疏”，執意不肯離去。在送窮的過程中，完成了對窮鬼倫理價值的確認：“謂予不信，請質《詩》《書》。”《詩》《書》是《詩經》、《尚書》之省稱。當時人以為，二者皆表現了儒家社會政治倫理。既然如此，窮鬼正確。窮鬼不得意，是社會問題。“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。”全文從送窮開始，至留窮結束。在行文上由正而反，在立意上由反而正，皆相反相成，精巧之至。