第92章 祖沖之《比肩人》 2曹丕《望夫石》

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1祖沖之《比肩人》 2曹丕《望夫石》

作者：【南北朝】祖沖之

吳黃龍[1]年中，吳郡海鹽有陸東美，妻朱氏，亦有容止。夫妻相重，寸步不相離，時人號為“比肩人”。夫婦雲：“皆比翼，恐不能佳也。”後妻卒，東美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹。每有雙鴻，常宿樹上。

孫權聞之嗟嘆，封其裡曰“比肩”，墓又曰“雙梓”。後子弘與妻張氏，雖無異，亦相愛慕，吳人又呼為“小比肩”。

註釋：

[1]黃龍：吳國孫權的年號（229年—231年）。

賞析：

本篇選自祖氏《述異記》。

世上的恩愛夫妻不少，可是，恩愛以至達到“夫妻相重，寸步不相離”程度的就不多見了。而能同生共死，不惜以身殉之的夫妻就更少了。值得我們注意的是這個故事中夫妻關係的那種平等色彩。

在中國的封建社會中，歷來都是講“夫唱婦隨”，講“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，女子只是男子的附屬品。可是，在《比肩人》這個故事中，陸東美和妻子朱氏的關係是完全平等的。妻子亡故以後，陸東美“不食求死”，隨他心愛的女子而去。

故事發展到兩人合葬，並未出現超現實的情節，但緊接著關於墓葬的種種描繪，卻呈現出濃郁的浪漫主義色彩：“未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹。每有雙鴻，常宿樹上”。這種超乎現實的想象，是對現實中遺憾的一種彌補，也是一曲美滿姻緣的熱情讚歌。生則比肩、死亦不離的婚姻理想化成了同根相連、緊緊摟抱的梓樹和比翼而飛的雙鴻。

類似的想象早已出現在《孔雀東南飛》和《搜神記·韓憑妻》的故事中，我們也可以看到同源於民間傳說的各種故事的相互影響和吸收。

故事擯棄了一般志怪中常見的怪誕成分，也沒有因果報應的色彩。作者以健康的情調、浪漫的想象力，表達了一種美好的婚姻理想。

2、曹丕《望夫石》

《唐宋小說鑑賞辭典》，上海辭書出版社2018年版2021-01-18

作者：【三國 魏】曹丕

武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。

賞析：

本篇採自《列異傳》。

望夫石，各地均有類似的傳說：過去有一位婦人，思念從役在外的丈夫，佇立眺望，日久化為石，人們便稱此石為望夫石。不過，從現存較早的文獻來看，這篇記載應當是較早的一種。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》亦載此事，背景也在武昌：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜幼子餞送北山，立望夫而化為立石。”文字與此相近，可見早期望夫石的故事傳說是在武昌。但是後來又與孟姜女聯絡起來，如遼寧興城市西南望夫山上的望夫石，就相傳是孟姜女望夫所化。這個歷史傳說後來幾乎家喻戶曉，並被歷代的文學家作為熟典寫進文學作品中。如明代朱有燉《香囊怨》：“憑著我志誠身端正，便化作望夫石也，堅等到河清。”明謝讜《四喜記·翠閣耽思》：“仰望惟君子，無邪不害思。甘為望夫石，何日是歸期？”清人孫枝蔚《甲申春日紀事》詩：“樓中身化望夫石，獄裡聲如啼夜鳥。”

望夫石本身的故事情節非常簡單，但是它所蘊含的文化意義卻給後人留下寶貴的精神財富。