第91章 張華《八月浮槎》

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張華《八月浮槎》

作者：【西晉】張華

舊說雲天河與海通。近世有人居海渚[1]者，年年八月有浮槎[2]去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎[3]糧，乘槎而去。十餘日中猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，並問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平[4]則知之。”竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿[5]。”計年月，正是此人到天河時也。

註釋：

[1]渚：水中的小洲。[2]槎：又作查、楂，指木筏。浮槎，傳說中往來於海上和天河之間的仙舟。[3]齎（ji）：帶著。[4]嚴君平：名遵，漢蜀郡人，相傳他常在成都市上算卦，非常靈驗。[5]牽牛宿：指牛宿。古人把天空能看得到的星星分成二十八組，叫二十八宿。東西南北四方各七宿，牛宿是北方玄武七宿的第二宿。

賞析：

此篇採自《博物志》。

這是一篇異常美麗的神話傳說，反映了古代中國人民渴望瞭解自然奧秘的強烈願望。關於浮槎至天河的幻想，在同時稍後的王嘉《拾遺記》中亦有記載，但是沒有牛郎織女的神話故事，就大為遜色。關於牛郎織女的故事，在漢代就被賦予了極為浪漫的神話色彩，我們看《古詩十九首》《四民月令》及應劭《風俗通義》等書中均有或詳或略的記載和描述。但是，漢代的記述多還沒有超出想象的範圍，而這篇則將這種想象加以看似真實的描繪：“有人”居海上多年，忽發奇想，願乘浮槎至天河，十餘天的路程，他到了天界，這裡沒有晝夜的區分；再走十餘日的路程，便到了仙境；而這種天上仙境，其實仍不過是人們對於美好理想的一種幻想而已，因為這裡的人們過著男耕女織的平靜的生活，這與陶淵明筆下的《桃花源記》有異曲同工之妙，所不同者，一是在地上，一是在天上。

關於浮槎，《拾遺記》中描述了一種巨查（槎）與之類似：“堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，週而復始，名曰貫月查，亦謂掛星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞、夏之季，不復記其出沒。遊海之人，猶傳其神偉也。”這個傳說反映了古人企盼飛行宇宙的美妙幻想。

這裡，乘槎人未有姓氏，後人則將此篇中之無名氏敷衍成張騫。《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》雲：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸。問嚴君平，雲：‘此織女支機石也’。”而同書卷五十一引宗懍《荊楚歲時記》則徑雲是：“張騫尋河源。”所不同的是張騫問的是東方朔，而不是嚴君平。可見這個故事到了南朝以後已被賦予了更豐富的內容，而且成為詩人筆下常用的典故。宋之問有《明河篇》雲：“明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。”杜甫有《有感》雲：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。”李義山也有《海客》詩云：“海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。”