第101章 管子·七法

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作者：【先秦】管仲

言是而不能立[1]，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣？未也。是何也？曰形勢器械未具[2]，猶之不治也。形勢器械具，四者備[3]，治矣。

註釋：

[1]以下幾句是說：正確言論而不能確立，不正確言論而不能廢止，有功勞而不能賞賜，有罪責而不能誅罰，像這樣能治理民眾，從來沒有過。正確的言論必然確立，不正確言論必然廢止，有功勞必然賞賜，有罪責必然誅罰，像這樣，能治理好嗎？還不能。為什麼？因為形勢器械不具備，還是治理不好。形勢器械具備，確立正確言論，廢止不正確言論，賞賜有功，誅罰有罪，四者具備，就能治理好。[2]形勢：客觀存在的發展狀況和趨勢。[3]四者：指上文“立是”“廢非”“賞功”和“誅罪”。

不能治其民[1]，而能強其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明於為兵之數[2]，猶之不可。不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也。能強其兵，而不明於勝敵國之理，猶之不勝也。兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。兵必勝敵國矣，而不明正天下之分[3]，猶之不可。故曰：治民有器，為兵有數，勝敵國有理，正天下有分。

註釋：

[1]以下幾句是說：不能治理民眾，而能使其軍隊強大，從來沒有過。能治理民眾，而不明察用兵方法，仍然不行。不能使其軍隊強大，而能必然戰勝敵國，從來沒有過。能夠使軍隊強大，而不明察戰勝敵國的道理，還是不能打勝。軍隊不能必然戰勝敵國，而能夠匡正天下，從來沒有過。軍隊能必然戰勝敵國，而不明察匡正天下的綱領，還是不行。所以說，治理民眾有器備，用兵有方法，戰勝敵國有道理，匡正天下有綱領。[2]數：方法，策略。[3]分：條理，綱領。

［七法］則[1]、象、法、化、決塞、心術、計數：根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民、鳥獸、草木之生，物雖甚多，皆有均焉[2]，而未嘗變也，謂之則。義也[3]，名也，時也，似也，類也，比也，狀也，謂之象。尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也[4]，鬥斛也，角量也[5]，謂之法。漸也[6]，順也，靡也[7]，久也[8]，服也，習也，謂之化。予奪也，險易也，利害也，難易也，開閉也，殺生也，謂之決塞。實也，誠也，厚也，施也，度也，恕也，謂之心術。剛柔也，輕重也，大小也，實虛也，遠近也，多少也，謂之計數。

註釋：

[1]以下幾句是說：七種法則，根植於天地的元氣，寒暑的協調，水土的性質，人民鳥獸草木的本性。事物雖然繁多，都有其均一性（齊一性，同一性），而不曾改變，叫作法則（規律）。事物的外表、名稱、存在時間、相似性、類別、位置、狀態，叫表象。尺寸，標準，規矩，秤衡量重量，石（dàn）鬥斛和平鬥斛的量具“角量”量容積，叫標準。漸進滲透，順序增長，磨鍊消弭，歷久薰染，服從適應，習慣養成，叫變化。給予奪取，險惡平易，利益禍害，困難容易，開放閉合，誅殺新生，叫開決堵塞。求真務實，誠信如一，厚德載物，樂善好施，度量有節，寬恕包容，叫心思方術。剛柔相濟，權衡輕重，大小合適，虛實兼顧，遠近並舉，多少相宜，叫計算運籌。則，法則。象，形象，事物存在的形態狀貌。法，規範，樣版。化，變化，質變，轉變，轉化，教化。決塞，開決堵塞，開放收攏。心術，思維方術，思維方法。計數，計算，運籌。[2]均：平均，均一，齊一，共同，同一。[3]義：同“儀”，儀態，外表。[4]衡石：衡器通稱。衡即秤，石是重量單位。[5]角量：平鬥斛用具，標準量具。[6]漸：漸進，量