第92章 神女賦

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作者：【先秦】宋玉

楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢[1]，夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何？”玉對曰：“晡夕之後，精神恍忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。目色彷彿，乍若有記[2]。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見。瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙採照萬方。振繡衣，被袿裳，襛不短，纖不長[3]，步裔裔[4]兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝[5]。沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。”王曰：“若此盛矣！試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”

夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾[6]。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色[7]。近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相[8]。視之盈目，孰者克尚[9]。私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢[10]。他人莫睹，玉覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞[11]溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，了多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹[12]。素質幹之醲實兮，志解泰而體閒[13]。既姽嫿[14]於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊[15]。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩[16]。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰餘幬而請御兮，願盡心之惓惓[17]。懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難[18]。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹[19]。於是搖佩飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏，顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首[20]。目略微眄，精彩相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆[21]。禮不遑訖，辭不及究。願假須臾，神女稱遽[22]。迴腸傷氣，顛倒失據。闇然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。

註釋：

[1]“玉寢”，《文選》作“王寢”。清人胡克家《文選考異》據沈括《夢溪筆談》、姚寬《西溪叢語》，以為乃“玉、王互訛”。可知夢遇神女者實為宋玉而非襄王。歷代文人均因《文選》之誤，作襄王夢遇神女。對此賦之主旨，前人也曾多有探索。如明人陳第《屈宋古音義》稱，此賦之鋪敘夢遇神女情事，乃在諷諫襄王戒淫守禮，解除眷顧神女之“妄念”。但宋人範曦文讀罷此賦卻怫然不悅，以為此賦抒寫“神女初幸於懷，再幸於襄”，對神女的“誣衊亦甚矣”。“流傳未泯，凡此山（巫山）之片雲滴雨，皆受可疑之謗；神果有知，則亦必抱長憤於沈冥恍惚之間也。”（《對床夜語》）這種種絕然相反的主旨說，顯然均有附會曲解之嫌。作為作品鑑賞，本文僅從藝術表現角度，對此賦形象塑造上的成就作些簡析；至於它的主旨，不願妄下斷語，留待讀者自己去體會。[2]晡（bu）：黃昏。怳忽：神思不定。乍若有記：忽然如同相識似的。[3]襛（nong濃）：衣厚貌，又指豐腴。纖：衣服細長，亦指身材的纖長。[4]裔裔：行走貌。[5]嫷（