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。[57]五蓋:佛經以貪慾、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔五種不良思念為五蓋,因其能覆蓋真性。遊蒙:昏蒙愚昧。[58]羲農:指伏羲和神農。[59]二老:指老子和老萊子。玄蹤:幽遠的蹤跡。[60]信宿:連宿兩夜。[61]迄:到達。仙都:指天台仙境。[62]雙闕:天台山峰名。兩峰對峙如門,在桐柏宮南。[63]瓊臺:天台山峰名。《徐霞客遊記》:“雙闕所夾而環者,即為瓊臺。臺三面絕壁,後轉即連雙闕。”“瓊臺夜月”為天台八景之一。[64]彤雲:紅色的祥雲。斐亹(wěi尾):文彩絢麗貌。此處形容雲色甚美。翼:承接。欞(ling陵):窗格。[65]皦(jiǎo皎)日:白日。炯晃:光輝燦爛。[66]八桂:語本《山海經·海內南經》:“桂林八樹,在番禺東。”言仙桂高大茂密,八樹即可成林。[67]五芝:指赤芝(一名丹芝)、黃芝(一名金芝)、白芝(一名玉芝)、黑芝(一名玄芝)、紫芝(一名木芝)五種靈芝。秀:草木的花。敷:開放。[68]醴(li裡)泉:甘美的清泉。[69]建木:神話中的木名。木高百仞無枝,日中無影。景:同“影”。[70]琪樹:玉樹。[71]王喬:即仙人王子喬。傳為周靈王太子晉,故亦稱王子晉。相傳他由浮丘公接上嵩高山,三十餘年後,乘白鶴駐于山頭,數日而去。控鶴:駕鶴。[72]應真:佛教羅漢的別稱。以其能上應於真道,故稱。飛錫:佛家語,僧侶執錫杖雲遊四方。《釋氏要覽》卷下謂高僧擲錫杖飛空而往,故云飛錫。躡虛:謂得道成仙后可騰空而行。[73]神變:迅速變化。揮霍:疾速貌。[74]出有而入無:出入於有無之中。《雲笈七籤》卷一○四:“或與眾仙,策空駕虛,出有入無,分形散影,處處遊集。”又李善注:“《淮南子》曰:‘出於無有,入於無為。’”無有,指不見形相的東西;無為,指道家主張的清靜虛無,順應自然。[75]周:遍。[76]害馬:語出《莊子·徐無鬼》:“夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉,亦去其害馬者而已矣。”原比喻危害天下者,此指妨害純真之性的塵世嗜慾。[77]捐:棄。[78]目牛無全:即目無全牛。語本《莊子·養生主》:“始臣之解牛之時,所見無非全牛者;三年之後,未嘗見全牛也。”意謂庖丁善於屠牛,技術純熟,所注意的已非牛的整體,而是牛體的筋骨空隙,操刀執行於虛隙之間,故曰“投刃皆虛”。[79]羲和:神話中太陽的御者。亭午:正午,中午。[80]遊氣:浮游於空中的大氣。褰(qiān牽):散開。[81]法鼓:佛寺的大鼓。舉行法事時用以集眾唱贊。[82]馥(fu付):芳香。[83]肆:遂,於是。天宗:指道教所崇奉的最高天神。[84]爰:乃,於是。通仙:群仙。[85]挹:用勺舀取。玄玉之膏:神仙所食的像黑玉一樣的膏。[86]華池:神話中崑崙山池名。此泛指仙池。[87]象外:超逸具體物象之外。此指天道。象外之說,即超出象外的道家學說。[88]無生:佛教認為萬物的實體無生無滅。無生之篇,指佛教經典。[89]“悟遣”二句:李善注:“言道釋二典,皆以‘無’為宗。今悟‘有’為非而遣之,遣之而不盡;覺‘無’為是而涉之,涉之而有間,言皆滯於‘有’也。”意謂領悟到驅遣塵念未盡,學習道術尚有空缺。[90]泯色空以合跡:意謂色即是空,泯滅兩者界限而合於一。佛教認為一切色法都是空幻不實的,故《般若波羅蜜多心經》說“色即是空”,強調世俗世界的一切都是人們認識上的幻化產物,是一種假象。[91]即有而得玄:意謂從“有形”中得到玄妙的道理。在《老子》中,“玄”是指幽深微妙、高遠莫測的“道”。[92]二名:指“有”與“無”。二名同出,即兩者同出一源,語本《老子·一章》:“無名,天地之始;有名,萬物之母。……此兩者同出而異

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