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真是開門見山，一語破的，絲毫沒有矯揉造作的氣息。
接著筆鋒一轉，寫“大人先生”答覆“貴介公子”“搢紳處士”的攻擊。他是以一種什麼態度對待這些怒目切齒、奮袂攘襟的俗物呢？是以“捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯踑踞，枕麴藉糟”的態度來回答他們的攻擊的，這和阮籍以大醉六十日拒絕司馬昭為其子司馬炎求婚於籍的策略是一樣的。史載伶“嘗醉，與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往，伶徐曰：‘雞肋不足以安尊拳。’其人笑而止”。可見他應用阮籍“軟對抗”的方式甚精，在十分黑暗殘酷的暴政之下，他用這種方法保全了自己。顏延之詠劉伶詩“韜精日沉飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見”，正說破了這個道理。
作品隨後敘述大醉後的物我兩忘，“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情”，正與陶淵明的《飲酒二十首》“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”是一樣的，在劉伶敘述物我兩忘的境介面前，貴介公子、搢紳處士也受了感化。
“竹林七賢”的作品，除阮籍、嵇康有反抗的精神，氣象崢嶸，敢於與統治者犯難，有些值得稱道的外，其他作品多頹唐厭世，能為後人借鑑的不多。劉伶是中國文人好酒的代表，因此他以後的詩人莫不盛談飲酒，好像沒有酒就沒有詩，在這方面他的影響是巨大和深遠的。
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