第43章 《玉臺新詠》序

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言之意。以上交代編輯《玉臺新詠》的意旨，說明該書的價值。[56]“三臺”二句：三臺，漢置尚書為中颱，御史為憲臺，謁者為外臺，合稱三臺。龍伸蠖屈，形容筆體飛動。三國吳書法家皇象善八分篆草，世稱其字“龍蠖蟄啟”。[57]河北：泛指古黃河以北地區。膠東：漢封國名，治所在即墨（今山東平度東南）。[58]“高樓”二句：紅粉，指美女。魚魯：《抱朴子·遐覽》：“故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。”指文字因字形相近而錯訛。[59]“辟惡”二句：辟惡生香，指芸草，其香氣能除惡味，防止蠹蟲蛀書。羽陵之蠹，《穆天子傳》載，羽陵地方之書為蠹蟲所蛀。[60]“靈飛”二句：靈飛六甲，均為成仙方術。《漢武內傳》載漢武帝得西王母所授五嶽真形圖、六甲靈飛十二事，盛以黃金之箱，封以白玉之函。玉函，指玉製的書套。[61]“鴻烈”二句：鴻烈，即《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》。丹枕，即枕中丹書，仙方以紅筆書寫，故稱丹書。《博物志》載劉德治淮南王獄，得枕中鴻寶秘書。以上寫珍藏其書。[62]青牛帳：以青牛為圖畫之帷帳。相傳老子乘青牛出函谷關，又漢方士封君達好道，常乘青牛，號青牛道士。[63]朱鳥窗：《博物志》載西王母降臨九華殿，東方朔從朱鳥牖中偷窺西王母。[64]“方當”二句：縹帙，淡青色書套。絛繩，古代穿書簡的絲繩。[65]鄧學春秋：漢和熹鄧皇后早年即“晝修婦業，暮誦經典”，入宮後更“從曹大家受經書”。[66]竇傳黃老：《漢書·外戚傳》載漢文帝竇皇后“好黃帝老子言”。[67]“固勝”二句：西蜀豪家，指三國蜀劉琰。魯殿，指東漢王延壽所寫《魯靈光殿賦》。劉琰生活豪奢，有侍婢數十，既能歌唱，“又悉教誦讀《魯靈光殿賦》”。[68]“東儲”二句：東儲，東宮儲君，指太子。甲觀，漢太子宮中觀名。洞簫，指王褒《洞簫賦》。《漢書·王褒傳》載，漢元帝為太子時，“喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之”。[69]“孌彼”二句：孌彼諸姬，用《詩·邶風·泉水》句。孌，美好的樣子。棄日，遣日。[70]“猗歟”二句：猗歟，嘆美詞。彤管，女史記事所用的赤管筆。麗，附。香奩，雜置香料以收藏珍物的匣子。以上言此書足資把玩，消遣時日。麗以香奩，一本作“無或譏焉”，似較勝。

賞析：

這是一篇書序，是徐陵為自己編纂的詩歌總集《玉臺新詠》所寫的序言。書序的內容自然受所序之書制約。《玉臺新詠》一書的編纂與南朝梁代宮體文學的發展密切相關。梁簡文帝蕭綱為太子時，與其周圍的文士掀起一股宮體詩的潮流，用綺豔的詞藻描寫聲色豔情，盛極一時。徐陵當時為太子宮屬的東宮學士，正當二三十歲的盛年，才華橫溢，成為其中重要人物之一。唐人劉肅《大唐新語·公直》載：蕭綱“為太子，好作豔詩，境內化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》以大其體”。據劉肅此說，《玉臺新詠》乃是徐陵奉蕭綱之命編纂，並有適當扭轉宮體詩的趨向和彌補其內容狹隘缺陷的意向。從書中採錄的作品看，排除明人增益的部分，雖只限於“閨房一體”（胡應麟《詩藪外編》卷二），並有一部分明顯屬於宮體豔情之作，但也確有不少作品表現了真摯的愛情或封建禮教壓迫下婦女的不幸命運，有的更只是借愛情關係為比興以傷時慨世，別有寄託。這些都不是“宮體”所能範圍，出脫於宮體詩的浮靡詩風與冶豔內容之外，對“宮體”來說，確可以說“以大其體”了。所以作者也在序文中不無自豪地說：“曾無參於雅頌，亦靡濫於風人。”固然非《雅》《頌》之比，但也不濫於《國風》中言情之作。靡靡之音的宮體詩，便藉此可以提到與《國風》媲美的地位了。不過就序文字身而論，這樣的視角表現得並不明顯。序文中幾乎