第29章 廣絕交論

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撒手西歸，家業頓時蕭條。四個兒子尚未成年，無力支撐生活的重負，而昔日的朋友卻再也不肯光顧，如文中所述：“及瞑目東粵，歸骸洛浦。{繐}帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德！”《南史·任昉傳》雲：“（昉）有子東里、西華、南容、北叟，並無術業，墜其家聲。兄弟流離，不能自振。生平交友，莫有收恤。西華冬月著葛帔練裙。道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰：‘我當為卿作計。’乃著《廣絕交論》以譏其舊交。”

題為《廣絕交論》，是因為早在東漢，就有朱穆針對當時人心不古、世風日下的社會現實，撰寫了《絕交論》。本文作者則匠心獨運，虛構了一個辯說的物件，假借客人之口提出問題，客問主答，以對話的形式展開宏論，進一步揭露社會醜態，論述絕交的必要，對朱穆的文章進行闡發，抒寫胸中的憤慨和不平。

自古以來，友朋始終是現實社會中的客觀存在，也是人們精神生活的需要。文章一開頭，就借用“客人”之口，說出對朱穆《絕交論》的困惑，並引用自然界的多種現象和歷史上的諸多事實，企圖說明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即“主人”）認為，應該斷絕的，並非古時那種“寄通靈臺之下，遺蹟江湖之上；風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色”的素交，而是近世詭詐飆起之後，那種追逐財勢、自私可鄙的利交。然而素交早已隨著歲月的流逝銷聲匿跡，代之而起的，唯有形形色色的利交。為了保持自身貞介的本性，唯一的辦法就是絕交。

利交源出一脈，而形態各異。作者將它分解成五種表現形式：一曰勢交，即追隨權貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財，不顧名節；三曰談交，即傾慕名士，附庸風雅；四曰窮交，即落魄失意之人暫時苟合；五曰量交，即凡事再三權衡，只求自利。總之，這“五交”猶如街市上做買賣的商販，有利則成交，賠本絕對不幹。

“五交”的危害，並非侷限於朋友之間，而是波及社會的各個層面，造成多種尖銳的社會矛盾，破壞性極大，用作者的話來說，就是“三釁”：

“一釁”是促成了仁義道德的喪失：“敗德殄義，禽獸相若”。“二釁”是導致患難朋友境遇改善之後的反目成仇：“難固易攜，仇訟所聚”。“三釁”是引發不知羞恥、大肆追名逐利的惡習：“名陷饕餮，貞介所羞。”此“三釁”淋漓盡致地揭露了當時社會風俗中的種種弊病。

最後，作者將筆鋒指向身邊的人物，無情暴露並嘲笑任昉昔日友人們的醜態。他痛苦憤懣，激情難遏，長嘆道：“嗚呼！世路險巇，一至於此，太行、孟門，豈雲嶄絕！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也！誠畏之也！”道出了他倡言絕交的真正緣由，是為世道所逼，因為在淳風淪喪的年代，人世間根本不存在真摯純潔的友誼。他呼喚真正的友情，衷心希望有朝一日利交盡，素交興。

和通常說理文形式有所不同，本文以駢文寫成，這是當時文壇風氣使然。但它並無一般駢文過於追求形式美，矯揉造作而削弱文意表達的毛病，顯得格調清新，潑辣爽利，感染力很強。

作者善於說理，或援引史實，或直斥現狀，或分析道理，或描繪世態，正論反議，層層推進，條分縷析，歸納總結，從素交盡、利交興的原因說起，轉而擴大為利交的多種形式和弊病，最後又收攏至眼前的事實，從而將利交的醜陋和危害剖析得清晰透闢，令讀者自然認同必須絕交的觀點。

作者立論深邃，說理透徹，得益於他敏銳的社會觀察能力和對生活、對朋友的滿腔熱誠。其實，他並非是一個天馬行空、獨往獨