第47章 史記·十二諸侯年表序

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亡本末。“綜其終始”，是司馬遷的重要歷史觀和方法論之一。[4]歷人取其年月：指歷譜家的著述只記錄些流水賬式的年月，缺少史實。[5]數家隆於神運：指陰陽家的著述空談歷史是天命迴圈，如張蒼的《終始五德傳》之類。隆，豐厚之意，引申為偏重。神運，指以天人感應和五行學說對歷史事實所做的神秘解說。[6]於是二句：《十二諸侯年表》與《三代世表》相接，其斷限起西周共和元年，訖孔子卒，即公元前841年至公元前476年，共三百六十六年。孔子卒於公元前479年，因《十二諸侯年表》用周曆紀年，而周敬王卒於公元前476年，故年表下限的絕對年代延伸了三年。而表序雲“自共和訖孔子”，示意年表斷限以重大歷史事件為臨界點，表現了司馬遷傑出的歷史斷限理論。[7]表見《春秋》《國語》二句：這裡是說《十二諸侯年表》的內容是將《春秋》《國語》所述史實，做一綜其終始的輪廓介紹，以便觀覽。要刪，刪取其要。

點評：

《十二諸侯年表序》是司馬遷集中表述歷史方法論的一篇史論。司馬遷作表，為的是“欲睹周世相先後之意”，故列表詳載歷史資料以究其盛衰本末，察其變化終始，明其因果規律，可以說這就是司馬遷最基本的歷史研究方法。這一方法要點有二：一是要系統記載真實可靠的歷史資料，這是在批判了儒者、辯者、歷數、陰陽、譜諜各家之失的基礎上總結出來的；二是發揚《春秋》義法的傳統，要詳究歷史事勢變遷的本末因果探尋其發展趨向，司馬遷稱之為“綜其終始”。這一理論在其他幾個年表序中反覆論及，或稱“察其終始”（《六國年表序》），或稱“謹其終始”（《高祖功臣侯者年表序》），或稱“鹹表始終”（《惠景間侯者年表序》）。唯有“綜其終始”，“通古今之變”，並“稽其成敗興壞之理”，才是一個真正的歷史家。《史記》之所以體大思精，是因它具有系統的史學理論統貫其中。十表序既是司馬遷史學理論的集中闡述，同時也僅僅是示例而已，故言簡義深，意在言外。讀十表序要推廣開去，與全書內容聯絡，《十二諸侯年表序》就是一篇生動的例證。至於《十二諸侯年表序》的內容，序文指出“十二諸侯”時期的歷史特點，即王室衰微，五伯迭興，進而指出孔子作《春秋》，“以制義法，王道備，人事浹”，於是與《春秋》相關涉之書紛紛問世。這是從論歷史而兼及論史學，反映出司馬遷深刻的歷史見識和史學修養。