第126章 尚書·夏書·甘誓

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令等量齊觀，但如此嚴苛的懲罰終歸透露出國家機器漸趨成熟、奴隸制度漸趨完善的資訊。

《甘誓》對於研究中國古代思想史也有重要價值。陰陽五行學說是中國曆代統治階級統治人們的思想工具，然而，“五行”的詞源義是指自然界的五種基本物質。在傳世典籍中，“五行”一詞最早見於本篇，而對“五行”最早的具體說解則見於《洪範》篇。《甘誓》和《洪範》中的“五行”都指金木水火土。金木水火土各有特性。金屬可以任意改變形狀，木性可以彎曲也可以伸直，水向下潤溼，火向上燃燒，土壤可以種植和收穫百穀。金木水火土相生相剋。戰國時期的學者據以提出“五德終始”說，西漢學者又進一步將其理論化和體系化，創立以類比為特徵的陰陽五行神學體系。詳見《洪範》篇點評。

“五行”思想有助於我們進一步瞭解這次戰爭的性質。文中啟列舉了有扈氏的兩條罪狀，一是“威侮五行”，二是“怠棄三正”。“威侮”即“輕慢”，也就是說有扈氏的罪狀首先就是輕視五行，亦即輕視運用物質力量的發展為民眾造福，阻擋社會制度的發展變化。啟的戰爭動員符合生產發展和社會進步的要求，因而得到支援，並取得勝利。

此外，也有文獻記載說攻伐有扈氏的不是啟。《墨子·明鬼》引本篇稱《禹誓》，認為是夏禹伐有扈氏；《莊子·人間世》也說“禹攻有扈”。《呂氏春秋·先己》則說“夏後相與有扈氏戰於甘澤而不勝”。雖然諸說紛紜，但《甘誓》中夏征伐有扈氏的史料應該是真實的。