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焉。”《管子·明法解》：“明主者一度量、立儀表而堅守之，故令下而民從。”計量工具的統一象徵著國家實力，象徵著誠信和公平。公元前221年，秦始皇統一中國後即統一文字、貨幣和度量衡，當時的秦相李斯指出：“平鬥斛、度量、文章，布之天下，以樹秦之名。”可謂一針見血。
今文《尚書》無《舜典》篇題，也沒有篇首“曰若稽古，帝舜曰重華，協於帝。浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位”這28字。孔傳古文《尚書》割分《堯典》“慎徽五典”以下為《舜典》。段玉裁《古文尚書撰異》分析來龍去脈，指出：“東晉豫章內史梅賾始得孔安國《尚書》並傳，奏之，時缺《舜典》經傳。齊建武中吳興姚方興偽稱於大航頭得《舜典》經傳，奏上。其傳則採馬、王注造之，其經比馬、王所注多‘曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝’十二字。”“或十二字下更有‘浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位’十六字，共二十八字，既未施行，方興以罪致戮。隋開皇初，始購得之，冠於妄分《舜典》之首，盛行至今。”
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