第131章 尚書·虞書·堯典

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裡指嫁於虞舜為婦。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"16\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"16\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"17\\\"\\u003e第四段，記述四嶽推薦舜、堯考察舜的情況。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"17\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"17\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"18\\\"\\u003e點評：\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"18\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"18\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"19\\\"\\u003e典是《尚書》的重要體式。《說文》解釋“典”的字形象冊在几上，故云：“大冊也。”“五帝之書也。”《堯典》是記述唐堯美德和功績的政史資料，確切的成書年代目前尚不可考。開篇“曰若稽古”，說明不是實錄，是後人考述古事。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"19\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"19\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"20\\\"\\u003e《堯典》是中國上古史的奠基篇。中國古代的帝王世系由《史記》的《五帝本紀》建構。《五帝本紀》的史料來源就是《堯典》《舜典》全文，再輔以戰國末的《五帝德》和《帝系姓》的相關材料。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"20\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"20\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"21\\\"\\u003e《堯典》也是中國政書的最早篇章。《堯典》反映了政統古老的禪讓制度。最高權力如何交接，是最重要的政治制度。文獻記載古代中國曾出現過“父死子繼、兄終弟及”的血統交接制、禪讓制和世襲制。相比較而言，禪讓制具有民主性質，繼任者需要經過推薦和考察，選擇的條件也不是僅僅根據貴賤和社會關係。堯老了，誰繼任？堯打算讓位於四嶽而不是兒子丹朱；四嶽謙讓，一致推舉舜。舜當時還是一個平民，家庭成員皆非善類，其父不依德義，母親不言忠信，弟弟傲慢無禮，舜都能與他們和諧相處。四嶽認為舜有孝行美德，一定能夠治理好天下。堯很慎重，就把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，觀察舜的私德內美，後來又讓舜管理各種事務，觀察舜的才智慧力，確信舜德才兼備，才把權力交給舜。禪讓制不僅見於《堯典》