第21章 解嘲

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。章臺：秦國宮殿名。《史記·廉頗藺相如列傳》：秦昭王想用十五城換取趙國和氏璧，趙王派藺相如奉璧入秦，在章臺獻給秦王。藺相如見秦王無換城之意，便用巧計完璧歸趙。[101]四皓：指秦漢之際東園公、綺裡季、夏黃公、用（lu路）裡先生等四隱士，四人鬚髮皆白，故稱四皓。漢初劉邦召之不出，後劉邦欲廢太子，呂后用張良計迎四皓，使輔佐太子，劉邦遂取消廢太子的打算，四人因此尊榮。[102]公孫：即公孫弘。漢武帝元光五年（前130）徵召賢才，公孫弘被錄取為第一名，待詔金馬門。[103]驃騎：指驃騎將軍霍去病。曾率兵擊匈奴，深入祁連山，殺敵甚多。[104]“司馬”句：司馬長卿，即司馬相如，字長卿。娶臨邛富商卓王孫之女卓文君，卓王孫終分財產給他。貲（zi資），指財物。卓氏，指卓文君之父卓王孫。[105]“東方朔”句：《漢書·東方朔傳》載，漢武帝賜肉群臣，近日暮，主持分肉的大臣未至，東方朔獨自割肉而去。次日漢武帝責問他，他自責說：“朔來！朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君（東方朔之妻），又何仁也！”武帝笑而寬恕了他。

賞析：

揚雄曾有過入仕的積極追求，漢成帝時他以文學侍從的身分，屢次作賦諷諫。“欲諫則非時，欲默則不已”的強烈政治慾望，促使他援筆寫就了傳世傑作《甘泉》《羽獵》《河東》《長楊》四賦。然而“賦勸不止”的現實，迫使他輟筆不為，轉而“好古而樂道，其意欲求文章成名於後世”，埋頭著書，成《太玄》《法言》《訓纂》等煌煌巨著。揚雄這種“用心於內，不求於外”的人生觀，與世俗格格不入，不為時人所理解，時而遭到嘲笑。《漢書·揚雄傳》說：“哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附麗之者或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。”就連敬慕揚雄的劉歆也很不理解，“謂雄曰：‘空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。’雄笑而不應”。為回擊別人的嘲笑，揚雄寫了這篇賦作。

解嘲，即對別人的嘲笑進行解釋辯駁。作者不是立足於自身經歷的正面敘述，而是有意避開自我，從古今廣闊的社會歷史背景中作側面的提示。作為社會普通一員計程車人，其命運是取決於社會，取決於時代的，那麼從整個社會的命運來看自我的遭遇，個人身世中很多錯綜複雜的問題則能得到透徹而深刻的解答。揚雄如此謀篇佈局，巧寓諷世疾俗之情於古今對舉的敘事之中，抒情委婉含蓄，刺世強烈辛辣，辯解微妙有力。所以他的這篇《解嘲》，前承東方朔的《答客難》而較之深刻，後啟韓愈的《進學解》而較之深廣。全文二嘲二解，自然構成兩個部分。前一部分主要揭示不能得志的社會原因，後一部分主要表明自己的人生態度。

首先，客嘲笑揚雄潛心作《太玄》，論理可謂深、高、大、細，臻於完備，然而不免“為官拓落”，這不是違背了做“人綱人紀”計程車君子的準則嗎？客一下子將揚雄推到“明盛之世”“不諱之朝”的社會對立面，突現了自我與社會、理想與現實的尖銳矛盾。究竟是自我對立於社會，還是社會拋開了自我？這是一個難以說清，也是不便說明的人生難題。作者巧妙地將自我與社會的矛盾，放到現實與歷史相違背的現象中來解答，這樣，便可以毫無顧忌地列述史實，將“往昔”與“今大漢”逐層對比：先是士人不同命運的對比。春秋戰國時代，諸侯紛爭，稱雄逞霸，“得士者富，失士者貧”，歷史的潮流將士人推向政治舞臺的最前列，入國事君，自由選擇；而漢代一統天下，思想一尊，隨著政治競爭的消失，人才的多寡無損於大漢帝業，因而“青雲”“溝渠”之殊，“卿相”“匹夫”之別，變在旦夕。這裡