第14章 座右銘

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

閻顯廢劉懿立劉保。陳禪猶豫不決。恰逢少帝發病而死，劉保被擁立為帝，是為順帝。為此，閻氏兄弟都被殺，崔瑗也以幕僚的關係而被連帶貶斥，無功反有過。崔氏門人蘇只知道內情，深感冤枉，打算上書申明，被崔瑗制止。其時陳禪已為司隸校尉，表示只要蘇只上書，他願作證。崔瑗仍不同意，說：“此譬猶兒妾屏語耳，願使君勿復出口！”從此辭歸，不再應州郡之命。由此可知，崔瑗對於榮辱譽毀之事，確已看破悟透，不僅銘文以誡之，更以身體力行之。這篇《座右銘》已是他砥礪品格、陶冶情操的一個象徵。它的被《文選》收錄，受到後人重視，也是與崔瑗的這種人品有關的。

此文在藝術上有兩點很突出。一是在結構上，每兩句構成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是透過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，顯示出戛戛獨造的修養和品德來。這樣，全文的結構便由這兩句一意的單元所組成，頗類似後世律詩的結構。二是在語言上，採用五言形式。銘文這種形式，一般都是用在比較正規的場合，開國大典，蓋世奇功，往往刻山勒石，以傳諸後世。所以它多采用四言形式，以示典雅莊重。即以《文選》所收銘文為例，前有班固《封燕然山銘》，後有張載《劍閣銘》，都是四言形式。而崔瑗此文，則通篇採用五言形式，確頗獨特。其時五言形式，僅在民間流傳，漢樂府民歌中比較多地採用這一形式，而文人圈子裡則不太多見。前此雖有班固《詠史詩》通篇五言，但技巧頗為生疏，“質木無文”（鍾嶸《詩品》）。崔瑗採用此式，大概是因為“座右銘”，寫給自己看的，所以顯得比較隨便；而更重要的，是說明了崔瑗比較注重從漢樂府民歌汲取營養。在當時，他也是一個頗有文名的作家，《後漢書》稱讚他“高於文辭”（《崔瑗傳》），“以文章顯”（《左周黃列傳》）。而能對民間五言形式如此敏感與重視，運用得如此得心應手，確實是十分不易的。