第13章 郭泰碑

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敬。寫其品德節操則“砥節厲行，直道正辭，貞固足以幹事，隱括足以矯時”，四六駢語，兩兩對舉，高風亮節，鮮明突出，臨文如面，感人至深。運用比喻又給人以豐富的聯想，化平淡為神奇，“纓{緌}之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也”。影附、響和，極形象地說明了郭泰在士人中的聲望之大，地位之高；百川、鱗介，比喻崇敬郭泰計程車人，顯示出人數之多，人員之廣；巨海、龜龍喻郭泰，其聲望的崇高、形象的高大，因喻而得以昇華。這種以虛顯實的手法。除了比喻以外，又表現在奇異傳說的運用上，使其形象達到出神入化的境地。“將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌”，郭泰能繼承遠古仙人鴻涯、隱士巢父許由避世高蹈的志趣，足見其超凡拔俗的風采。

後段銘文全是四言整齊的句式，通篇用韻，隨著韻腳的靈活變換，內容層次便分明清晰地展開。玄、天、淵屬真韻，這六句稱美誇揚郭泰的天賦美德；敦、根、門屬文韻，這六句讚美郭泰建立名聲的歷程；操、高、教、招、妙、悼、耀、效屬宵韻，這十六句頌揚郭泰高尚的節操志趣和深遠的影響。這種整齊的韻語，音韻和諧，言簡意賅，高度而全面地概括了郭泰不凡的一生。同時，由於層層用典，語言又顯出典雅莊重的風格特徵。銘文二十八句，涉及到典故的就有八處。“禮樂是悅，詩書是敦”，這是化用《左傳·僖公二十七年》中“說（悅）禮樂而敦詩書”的成語，不僅是讚美郭泰愛好詩禮，而且說明郭泰以儒家的經典作為道德的規範、言行的準則。《左傳》中晉趙衰用此語稱美郤縠時接著說：“詩書，義之府也；禮樂，德之則也；德義，利之本也。”儒家提倡以禮樂詩書作為立身之本，可見郭泰為人的正直、品德的高尚。“宮牆重仞，允得其門”，這是化用《論語·子張》篇中的典故語意。子貢用“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者寡矣”，比喻孔子神聖偉大，能成為孔子門徒的人極少，作者反用其義，稱美郭泰已是聖人的門徒了。“棲遲泌丘”，語出《詩經》中的成句，既表明郭泰避世隱居的志向，又突出他以隱為樂、甘守貧道的情趣。這些典故的化用，確能收到以少勝多、深化內容的效果。