第36章 七發

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尤）沋湲湲：顛倒之貌。蒲伏：即匍匐，伏地爬行。[53]踣（bo薄）：向前跌倒。洄闇：驚駭失智貌。[54]“若莊周”句：均指春秋戰國時代的才智之士。[55]籌：籌畫。[56]據幾：扶幾。渙乎：清醒貌。涊（niǎn碾）然：汗出貌。霍然：疾速狀。

賞析：

在氣象恢宏的漢代賦壇上，有兩位呼風嘯浪的巨人先後崛起，那就是枚乘和司馬相如。如果把相如的賦，比作氣勢磅礴的瀚海；那麼，枚乘的賦，便是造成這瀚海的第一陣震撼天地的雄瀾。

枚乘以前的辭賦創作，大抵還在楚辭峰影的籠蓋之下。只有文思駿發的賈誼《鵩鳥賦》，在向漢代新體賦的奔進中，留下了山回谷應的先聲。枚乘的偉績，正在於既對楚辭（如《招魂》）有所取法，又以雄偉的魄力衝破了它的格局，造出了真正帶有漢家“雄大”氣象、可以命之曰“漢賦”的傑作——《七發》。

《七發》的主旨，實寓於它那奇妙的開篇部分——這與後世作賦者的慣於“曲終奏雅”恰正相反。賦之起筆以“楚太子有疾”憑虛而來，引出了神秘“吳客”的奇特探問。然後單刀直入，揭示太子的得病之源，乃在於“久耽安樂，日夜無極”。這就在開篇落筆之際，觸及了“文景之治”時期一個不為人們注意的重大課題，即隨著社會經濟的恢復發展，“宗室有土，公卿大夫以下爭於奢侈”，“世家子弟富人或鬥雞走狗馬，弋獵博戲”的享樂腐化之風（《漢書·食貨志》）。作者在揭露上層貴族的腐敗風氣時，感情之激切正與辭鋒之犀利相併——他把貴族的種種享樂生活，形象地斥之為“蹷痿之機”“寒熱之媒”“伐性之斧”和“腐腸之藥”；並大聲疾呼，倘不“變度易意”，一味“淹沉”在這些“浩唐”作樂之中，必將釀成“久執不廢，大命乃傾”的嚴重惡果。這裡所談論的，自然已遠不止是“生理”上的疾病，而是一種廣泛而深刻得多的貴族“社會病”。在這樣的背景下，“吳客”提出“可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也”（即用精妙的思想提高貴族子弟的精神境界）的治療之方，便不禁如奇峰突起，更帶有了振聾發聵的警醒之力。清人劉熙載指出：“賦欲不朽，全在意勝”，“後世學相如之麗者，還須以乘之高濟之”（《藝概·賦概》）。《七發》在展開“腴辭雲構，夸麗風駭”的七事鋪陳前，正以治療上層貴族享樂之風的高妙立意，照耀全賦，警動當世。這大約正是它所以凌跨眾作、卓然獨立的原因之一吧。

構成《七發》主體，並以雄邁的氣勢震盪了千古讀者的，則是“吳客”以七事啟發楚太子的賦辭部分。

令人不解的是，在開篇一節的結尾，“吳客”既已宣稱，欲以“要言妙道”驅除太子的耽樂之病，為什麼進入賦辭部分，卻又一反其意，大事鋪陳起“音樂”“車馬”“飲食”“遊觀”“校獵”和“觀濤”之樂了呢？這與上文所寓的主旨豈非有背？這個問題，正涉及到了《七發》那宏奇而精妙的構思、佈局。

須知當吳客探病之際，這位久耽安樂的太子，正處在“唏噓煩酲”的病痛折磨之中，神思也極為恍惚。倘在此刻就向他進說“要言妙道”，他恐怕連聆聽的興致都沒有，又何論療疾去病？“吳客”進陳的“音樂”之類觀賞則不同：一方面，它們仍在貴族子弟愛好的享樂之列，在太子臥床不起的情況下，著力展示它們的賞觀奇境，正可轉移太子對病痛的注意力，激發起一種雖不能身臨，卻可神遊的濃濃興致。另一方面，此類觀賞之樂，又不同於“越女侍前，齊姬奉後”，“縱恣於曲房隱間”的淫佚之樂；特別是“音樂”“車馬”“校獵”和“觀濤”，因為帶有吳客所盛讚的“至悲”“至駿”“至壯”的特點，更有助於打破貴族子弟“宮居閨處”的狹隘視野，開闊他們的胸襟，陶冶較為健康的觀賞趣味。何況，“吳客”之著力渲染這