第106章 呂氏春秋·去私

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作者：【先秦】呂不韋

天無私覆也，地無私載也，日月無私燭[1]也，四時無私行也[2]。行其德而萬物得遂長焉。黃帝[3]言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重[4]。”堯有子十人，不與其子而授舜[5]；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。

晉平公問於祁黃羊曰[6]：“南陽無令[7]，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐[8]可。”平公曰：“解狐非子之讎邪？”對曰：“君問可，非問臣之讎也。”平公曰：“善。”遂用之，國人[9]稱善焉。居有間[10]，平公又問祁黃羊曰：“國無尉[11]，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避讎，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”

墨者有鉅子腹（左黃右享）[12]居秦，其子殺人。秦惠王[13]曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹（左黃右享）對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜[14]，而令吏弗誅，腹（左黃右享）不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私[15]也，忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。

庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君[16]亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。

註釋：

[1]燭：照耀。[2]“四時”句：《論語·陽貨》：“四時行焉，百物生焉。”[3]黃帝：傳說中上古的帝王，實際上可能是當時部落聯盟的領袖，被認為是中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏。後世流傳的黃帝之言，均為後人依託。[4]“聲禁重”六句：謂聲色、衣服、香氣、食味、宮室等享受過分。重，甚。按，此“黃帝言曰”七句，與前後文義並不相連，通篇亦無此意，蓋必《重己篇》內所引，而後人轉寫錯誤，混入此篇者。見陳奇猷《呂氏春秋校釋》引蘇時學之說。[5]授舜：指堯把天子之位傳給舜，而不傳給其子丹朱。下句說舜把天子之位傳給禹，而不傳給其子商均。這就是後世所傳說的上古禪讓制度。[6]晉平公：春秋末年晉國國君，名彪，前557年至前532年在位。祁黃羊：晉大夫祁奚，字黃羊。按：《左傳》記載，略有不同。據《左傳·襄公三年》“祁奚請老”一節，此事發生在前570年，時晉悼公（名周，平公之父）在位。[7]南陽：晉地，相當於今河南濟源至獲嘉一帶，由於在太行山之南、黃河之北，故名。令：地方官。[8]解（xiè謝）狐：晉臣。[9]國人：居住在國都的人。[10]有間：不久。[11]尉：官名。春秋時，各國在將軍下設有國尉、都尉。[12]鉅子：先秦時代，墨家學派為了貫徹他們的主張，常結成嚴密而堅強的團體，其領袖被尊稱為“鉅子”。腹（左黃右享）（tun吞）：戰國時墨家鉅子。[13]秦惠王：名駟，前337年至前311年在位。[14]為之賜：對我施以恩賜。[15]私：偏愛。下句“忍所私”即殺所愛。[16]王伯之君：即王霸之君。春秋時代，周天子為諸侯國的共主，稱“王”；力量強大的諸侯糾合各國，尊王攘夷，稱“霸”。戰國時代，儒家稱以仁義治天下為王道，以武力稱雄於諸侯為霸道。王伯之君是指在天下推行王道和霸道的國君。

賞析：

本文是《呂氏春秋·孟春紀》中的第五篇，第四篇是《貴公》，兩篇可視為姊妹篇。

私是與公相對來說的。私的本字作“