第120章 尚書·商書·伊訓

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，孝悌而已”，《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”所謂“親吾親以及人之親，長吾長以及人之長”，是仿照《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是說明樹立仁愛當由己及人、由近及遠。所謂“始於家，達於國，終而措之天下矣”，即《禮記·大學》“家齊而後國治，國治而後天下平”。“立愛自親始，教民睦也。立敬自長始，教民順也”，語出《禮記·祭義》，鄭玄注：“親、長，父、兄也。”

文獻還記載伊尹具有高超的政治謀略，是中國軍事史上第一個成功運用離間計的政治家。《竹書紀年》記載：桀“命扁伐山民，山民送女於桀，二人，曰琬、曰琰。後愛二人”，“而棄其元妃於洛，曰妺嬉（喜）氏，以與伊尹交，遂以亡夏”。《呂氏春秋》亦有類似記載。《孫子兵法·用間篇》充分肯定了“用間”的軍事價值：“能以上智為間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。”現代戰爭中諜戰也是最重要的戰爭形式之一。

伊尹還是中國烹飪史上第一個烹飪理論家，伊尹論述菜品調料、五味三材、九沸九變等直至當今仍具有烹飪理論價值。伊尹還善於以烹飪說政事。《呂氏春秋·本味》記載伊尹與湯談論怎樣調和五味，以“至味”說湯，以烹飪說明治政需要任用賢才；只有任用賢才方能推行仁義之道，方可得天下；得天下者才能享用人間所有美味佳餚。“天子不可強為，必先知道。道者，止彼在己，己成而天子成。天子成則至味具。故審近所以知遠也，成己所以成人也；聖人之道要矣，豈越越多業哉！”《老子》“治大國若烹小鮮”之喻或與伊尹之論有關聯。

《伊訓》是中國政治制度史上第一篇體制內反腐的重要文告，伊尹列舉商初嚴重的腐敗現象，指出喪家亡國的嚴重危害，提出具體的懲戒措施，具有重要的政治學價值。

伊尹告誡太甲吸取夏桀滅亡的教訓，發揚湯的美德，親自制定官刑，告誡太甲和群臣杜絕“三風十愆”。“三風”指“巫風”“淫風”和“亂風”三類不良風氣。“十愆”則是隸屬於“三風”的十種具體罪名，即：（1）常在宮廷裡跳舞（“恆舞於宮”）；（2）在房室內酗酒歡歌（“酣歌於室”）；（3）收受賄賂；（4）貪戀女色（“殉於貨色”）；（5）經常外出遊玩；（6）經常外出打獵（“恆於遊畋”）；（7）背離先王遺訓，違抗天子詔諭（“侮聖言”）；（8）拒不接受忠言直諫（“逆忠直”）；（9）疏遠年高有德之士（“遠耆德”）；（10）親近頑愚之人（“比頑童”）。伊尹隨後指出：“惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”伊尹還規定臣下對主上有規勸的責任，如果臣下不規勸主上，要受到墨刑（在臉上刺字）的處罰。太甲作為商王，尚且因昏庸而被伊尹流放，對於諸侯、卿士，給予亡國喪家的處罰，實在不足為奇。

《史記·殷本紀》認為太甲是湯的嫡長孫，在湯與太甲之間還有兩位商王：“湯崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯嫡長孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》。”然而，孔傳認為太甲是直接從湯那裡接受帝位：“太甲，太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯沒而太甲立，稱元年。”孔疏說：“此序（指《伊訓序》）以‘太甲元年’繼‘湯沒’之下，明是太丁未立而卒，太甲以孫繼祖，故湯沒而太甲代立，即以其年稱為元年也。”考察目前已經發現的甲骨文資料，當以孔傳說為妥。陳夢家《殷虛卜辭綜述》說：“《書序》以及解釋《書序》的孔疏說