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《湯誓》三次提及天命，對天命表現出極大的敬畏。強調天命就是強調神治，以神治政是商王朝政統秩序的特色。中國古代哲學把天當作神，當作一種超自然的力量，能主宰自然變化、社會執行和生命個體的命運。天命觀也成為中國影響深遠的一種思想觀念。“天”的概念夏就有了，《甘誓》即講“天”，說“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。“天命”盛行於殷商，甲骨卜辭、彝器銘文屢見不鮮。《尚書》的《周書》裡面周也經常對殷商遺民講“天命”。起初天命觀是論證改朝換代合法性的思想武器，後來在儒家那裡“命”成為一個思想論述的重要命題。《論語·為政》：“五十而知天命。”《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。”《論語·堯曰》：“不知命，無以為君子也。”《孟子·萬章上》：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”《湯誓》為理清“天命觀”發展演變提供了重要的研究線索。
《湯誓》反映了夏末商初尖銳的階級矛盾和階級鬥爭，篇中引用民眾咒罵夏桀的話“時日曷喪？予及汝皆亡”，真實反映了夏國民眾痛恨暴君暴政的心情。《孟子·梁惠王上》引《湯誓》：“時日害喪？予及女偕亡。”可見孟子見到的《尚書》即有《湯誓》篇。《湯誓》是研究夏商史的重要史料。
《湯誓》對於楚國史和商周民族關係史的研究也具有參考價值。楚的開國之君是熊繹，周成王時受封於楚。有學者認為熊繹的祖先就是昆吾氏。此外，甲骨文和《詩經》裡都記載了商曾經大規模伐楚，《左傳》和《國語》裡又記載春秋中期以後楚常南侵，甚至問鼎中原。楚和中原大國的恩恩怨怨構成了先秦史的重要內容。
《湯誓》是軍事文學的典則，篇幅短小，卻內容豐富，全文166字就將戰爭的起始由末交代得清清楚楚，時間、地點、主誓者、興師原因、戰場紀律、賞罰戒勉，逐次展現，結構完整，秩序井然。語言既簡潔凝練，又生動傳神；句式或整或散，富有鮮明的節奏感；排比的恰當運用，加強了誓言的氣勢，具有不可移易的說服力。
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