第116章 尚書·無逸

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。四句意謂武丁即位之初，三年之中不大講話；惟其不大講話，講起話來和順合理。[17]嘉靖：安定。[18]小大：指朝中上下大小臣僚。[19]無時或怨：時，同“是”，指代武丁其人。此句意謂對武丁的作法沒有怨意。[20]其在祖甲，不義惟王，舊為小人：祖甲，武丁子，祖庚弟。武丁欲廢祖庚立祖甲，祖甲逃往民間。不義惟王，舊為小人，認為廢長立少不合理，故在民間長期做老百姓。舊，長久。直至祖庚卒後，祖甲方才繼位。[21]生則逸：生於安樂之中。[22]耽樂：沉溺於享樂。[23]太王、王季：周公的曾祖父和祖父。[24]抑畏：謹慎小心。[25]卑服，即康功田功：穿著卑賤者的衣服，成就開墾荒地和治田之功。[26]徽柔懿恭：徽，善；柔，仁；懿，美。[27]惠鮮：愛護。[28]自朝至於日中昃（zè仄）：朝，早晨；日中，中午；昃，日偏西。[29]盤於遊田：盤，樂；田，同“畋”，打獵。[30]以庶邦惟正之供：供，同“恭”。句謂恭敬處理各邦國間的政事。[31]中身：中年。文王四十七歲即位。[32]繼自今嗣王：從今以後繼承王位的人。“今”字後當脫“後”字，《酒誥》、《多士》皆作“今後嗣王”，可證。淫：過度。觀：古借用為“歡”字，指聲色之娛。[33]無皇曰：不要比方著說。皇，漢《熹平石經》作“兄”。兄，古“況”字。[34]乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆：攸，所；訓、若，順；時，是，這；愆，過失。三句意謂這就不是教民、順天的正確做法，這種人乃至於產生過錯。[35]受：即紂，殷朝末代暴君。[36]酗於酒德：德，此指凶德，惡行。[37]胥：相互。[38]譸張為幻：譸（zhou周）張，誑騙；幻，詐惑。[39]正刑：正，同“政”，政治；刑，法令。[40]違怨：怨恨。[41]詛祝：詛咒。[42]迪哲：明智。[43]皇自敬德：皇，漢《熹平石經》作兄，通“況”。況有“益”義，全句謂益加敬重自己的品德。[44]允若時：誠如是。下文“則若時”義同。[45]不啻：不但。不啻不敢含怒，下有省略。鄭玄說：“不但不敢含怒，乃欲屢聞之，以知己政得失之源也。”[46]闢：法度，為君之道。[47]怨有同，是叢於厥身：同，會聚；叢，集中。二句意謂民怨會聚起來，集中到他身上。[48]嗣王：此指周成王。監：同“鑑”，鑑戒。

賞析：

《無逸》堪稱《尚書》中的奇文。《尚書》詰屈聱牙，難讀難懂，《無逸》似乎是個例外，事實卻又並非如此。宋人王柏《書疑》雲：“周公之言，未有明白如此篇者。但首語一句，忽又奇古，曰‘君子所其無逸’。先儒以處所訓所。朱子曰：‘某則不敢如此解，恐有缺文。’愚則曰恐是衍字。”一部艱深的經典中有一篇明白易讀之文，其首句卻又奇古多致歧解。一如詩無達詁，經書中的歧解司空見慣。不過，《無逸》首句之解，卻頗關宏旨。

“君子所，其無逸”，鄭玄注為“君子處位為政，其無自逸豫也”。近世率多沿襲，釋為“君子居其位，不要貪圖安逸”之類。以“無”通“毋”，似源於《史記》。《史記·魯周公世家》中《無逸》作《毋逸》，通常又認為此篇名取自首句，“無”、“毋”相通的印象自然形成。如此，首句便成劈頭面命語，明示成王不可逸。倘若在堯舜時代，君主尚可說不堪其苦，時至周朝，天子至尊，普天之下，莫非王土，不許天子享受逸樂，似有悖實情。視下文有“無淫於觀，於逸，於遊，于田”，是要求王者不要過度（淫）逸樂，而不是說不可有一點逸樂，恰如禁止酗酒，並不是不許飲一滴酒。周公劈頭面命，亦不合情理。家族中，以叔訓侄，可；朝廷上，以臣命君，則不妥。成王幼年繼位，周公攝政七年，還政於成王，“恐成王壯，治有所淫佚”，拳拳之心