第72章 【宋】范仲淹《岳陽樓記》《江上漁者》

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定一般“遷客騷人”的“以物喜”“以己悲”，被個人得失和環境變化所支配的卑微情感，而提出所謂“古仁人”作榜樣，這分明是對自己的鞭策，也是對因受“邪黨”迫害而作了“遷客”的許多朋友的勉勵——首先是對滕子京的勉勵。

滕子京有才能，有抱負。然而作為一個“遷客”，他的情感卻和記中所讚揚的“古仁人之心”相去甚遠。范公偁在《過庭錄》裡說：

滕子京負大才，為眾所嫉。自慶帥謫巴陵，憤鬱頗見辭色。文正（范仲淹）與之同年友善，愛其才，恐後貽禍；然滕豪邁自負，罕受人言，正患無隙以規之。子京忽以書抵文正，求岳陽樓記，故記中雲：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。其意蓋有在矣。

范公偁是范仲淹之後，他的《過庭錄》所記的事實，都是從他父親那裡聽來的。其中關於范仲淹的部分，相當可信；這條關於滕子京求寫《岳陽樓記》的材料，尤為珍貴。此後的有些材料，也可以與此相補充。如南宋周煇《清波雜誌》（卷四）雲：

放臣逐客，一旦棄置遠外，其傷悲憔悴之嘆，發於詩什，特為酸楚，極有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以：“落甚成？只待憑欄大慟數場！”閔己傷志，固君子所不免，亦豈至是哉！

看了這些材料，再來讀《岳陽樓記》，就可以更清楚地看出“滕子京謫守巴陵郡”的“謫”字，的確是全文的關鍵，而“先憂後樂”云云，則是全文的結穴。中間否定的“以物喜”“以己悲”的“遷客騷人”，分明包括滕子京在內；後面提出的“古仁人”，也正是希望滕子京作為榜樣，進行學習的。“噫！微斯人，吾誰與歸？”說的是“吾”，指的主要是滕子京。那意思是：我離開了這樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的“古仁人”，就迷失了前進的方向，那麼，你呢？

前面說過，“政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓”是讚揚，但也另有用意。用意何在呢？那就是勖勉滕子京應該看得遠些，不必“憑欄大慟”，而要進一步做到“政通人和，百廢具興”。

這篇作品的客觀意義當然有更大的普遍性；但作者卻主要是規勸，或者說是批評“罕受人言”的滕子京的。規勸、批評而不露鋒芒，卻又很有力量，也顯示了作者的構思之妙。

就藝術表現說，《岳陽樓記》有許多特點。駢散結合，排比工整，詞采富麗，頗有詩味，這是眾所熟知的。結構嚴密，構思精妙，規勸滕子京不露痕跡，卻很有力量，這也在前面談過了。除此而外，還有幾點值得注意。

這篇文章彷彿一向以善寫景著名。《後山詩話》中說：“范文正公為《岳陽樓記》，用對話說時景，世以為奇。”那些寫景部分，的確相當出色。作者以非常精練的詩的語言，描繪了幾種迥然不同的自然景色，形象鮮明突出，極富感染力。

可是這篇作品，卻並不是寫景文。

古文中的“記”，從前的許多文論家都認為是“記事之文”。而《岳陽樓記》卻只有第一段“記事”，中間幾段大部分“寫景”，最後一段，又分明是“議論”。一種文章體裁，並不是一個死硬的框框。范仲淹把“記事”“寫景”“議論”冶於一爐，正顯示了他的創造性。

不過只說有記事、有寫景、有議論，還不足以說明這篇文章的主要特點。這篇文章，實質上是議論文——獨特的議論文。

寫議論文，通常先提論點、再擺論據。而這篇文章的論點卻在最後，即“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這個論點，是透過對“遷客騷人”的否定樹立起來的。全文的第一段突出“謫守巴陵郡”，第二段從“岳陽樓之大觀”引出“遷客騷人”的“覽物之情”。“若夫”“至若”兩段儘管寫景很出色，但不是為寫景而寫景，而