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則以詩情添濃了文情。奠後四人相別交代一筆不苟，但“與丙獨歸”，歸向何方？“越宿乃至”，至於何處？又顯得吞吐迷茫。行文之迷茫則折射出時局之險惡。“甲”渡江疑有神助的感覺是心靈的幻覺，反轉來透現出哭悼之情的精誠深摯。別後的“甲”書引起作者的悲慨：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣。”這次西臺慟哭正是承響於阮籍。阮籍於晉代魏的險局中，佯狂爛飲，“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，迷狂的行為方式包含著悲慟深沉的意識。謝翱正是引阮籍為同調，於千載之前找到自己的知音，表達了一腔憤激情緒。對於“神之助”，作者居於可信可疑之間，但視“茲遊亦良偉”，因為這次哭奠祭悼的是民族英靈，作者及其友人又情盡意滿地表達了自己的感受。作者試圖摹仿司馬遷著《季漢月表》，撰“季宋月表”，以示宋亡，正統已絕，再次表現了他強烈的民族立場。儘管血沃中原，腥風四起中，“今人不有知餘心”，懷著深深的寂寞感，但放眼未來，“後之人必有知餘者”，情緒復歸于堅定昂揚。
對文天祥銘心刻骨的悼念和對元統治血腥專制環境的怵惕，這一對巨大矛盾，規定了本文藝術上獨特的表現形式，欲言又止，欲吐還休，隱晦曲折，也更有助於表現作者悲慟情緒和民族精神。承題旨之“哭”，數反其言，使人悲不自勝。託名漢唐，隱姓匿名，不書元之年號，唯以甲子稱之，等等，
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