第19章 天人感應，影響深遠

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陳玉:陸賈的無為思想，來源於道家的黃老之學。

但是，陸賈的無為思想並不是從和道家認為宇宙本根的道總結出來的，而是從大秦王朝盛極一時卻驟然滅亡的教訓中總結得出的。陸賈的無為，是與秦始皇尤其是秦二世的濫用刑罰的有為相對立的。

陳勝:沒有對比就沒有傷害。

秦二世:“破車王”碰瓷一時爽，結果火葬場！

陳勝:葬你大爺！弱智！

秦二世:草包！

唐太宗:不得不說，“破車王”說的有一定道理。

陳勝:明明是非常有道理的好不好？

唐太宗:對對對！

……

陳玉:陸賈用道家的無為原則把法家和儒家思想進行了改造，使得道家的“無為而治”思想更加符合實際，更能解決實際問題。

陸賈強調無為而治，並不排斥有為。在陸賈看來，沒有人為的努力，社會就不會發展進步。既然聖人都是有作為的，那麼有追求的君子也要有一番作為。

當然，有為不是亂為，而必須以道為準。主張凡是力所能及、又必須做的事，都應該盡力而為。

在陸賈的理論體系中，無為和有為是辯證統一的，以有為求無為，在積極作為的基礎上，達到無為而治的最高境界。

換句話說，就是要求君王積極作為，嚴格修身齊家，制定出一套社會秩序，然後將這套秩序落實到實際生活中，學以致用。透過禮樂，教化天下。

陸賈同時還改造了法學，他批評秦法過於嚴苛，主張“文武並用，德刑相濟”，對秦法進行了適應性改造，從而使其能夠適應大漢的政治經濟文化環境。

但是，陸賈仍然堅持以法治國，只不過“法治”不再是根本，而是成為了最後的選擇。

難能可貴的是，陸賈還進一步提出輕徭薄稅、讓利於民，與民休息，達到“國不興無事之功，家不藏無用之器，稀力役而省貢獻”的境界。

在歷史觀方面，陸賈繼承了法家代表韓非的觀點，厚今薄古。他意識到人類物質文明是不斷向前發展的，發展到了一定程度就出現了國家和法律。

陸賈在繼承與發展法家理論的基礎上形成了這種權變學說，表現了漢初統治階級積極鞏固和發展封建統治不斷探索新制度。

陸賈博學多識、兼收幷蓄，還吸收道家、陰陽家的思想，提出了天人學說，其中的陰陽災異思想來源於諸子百家中的陰陽家。陸賈繼承與發揚了《易經》與《荀子》的唯物主義觀點，同時也吸收進了陰陽家的天人感應、陰陽災異的思想。

陸賈從天人相分的角度要求君主依道治國，德育萬民。君主是人間最高的權威，代天統治萬民。但是，沒有人能制約君主，因此這種可與人感應的天來規勸人君不要胡亂作為。

總之，陸賈的學說承上啟下，為儒學在漢初的復興居功至偉，為儒學在漢代的發展指明瞭方向。這種天人感應說，起源於陸賈，被賈誼繼承，發揚光大於董仲舒，最終影響了華夏封建社會兩千多年。