第10章 大漢柱石

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

陳玉:與陸賈、叔孫通等人一樣，賈誼並不是一個狹隘封閉的儒家學者。

賈誼講究學以致用，除了儒家，還對其他學派廣泛涉獵。為了解決漢朝中央政權與各地諸侯王之間的矛盾，賈誼學習並吸收了法家的權勢法制思想。

在賈誼看來，施仁義是要分物件的。施仁義的物件主要是對民眾而言，對擁有強大勢實力的諸侯王並不適用。

宋襄公:一個仁義還能有兩種寫法？

孔乙己:不好說，茴香豆的“茴”字都有好幾種寫法呢！

陳餘:胡說八道！仁義道德再怎麼寫都是一個樣。

漢高祖:講道德可以，但是道德不能當飯吃！

陳餘:謬論！

苻堅:誰說不是呢？

叔孫通:無論什麼學派，都應當學以致用。

陳玉:賈誼認為，諸侯王隨時有可能反叛中央，朝廷單靠仁義是不能管理好諸侯王的，還必須依靠法制。

賈誼說過——仁義恩厚，是君主的芒刃。權勢法制，此乃君主的利器。當時的漢朝局勢已定、皇權已經得到鞏固。

於是，君主以仁義來寬待百姓，因而仁德廣佈天下。而諸侯王與民眾極其不同，手握一地兵權、財權、行政權，隨時可能和中央爭奪管理權，必須對他們嚴加管理。單純的對他們施行仁德，只會自廢武功。

賈誼還作了《道德說》，從漢朝初期非常流行的《老子》學說中尋求理論支援，想要為儒家的道德理論找到一個宏觀的基礎。

賈誼的這種做法，其實是繼承了漢代儒家學派自陸賈以來自覺吸收其他流派思想從而充實儒家思想體系的做法。

淳于越:繼承個毛線，不過就是數典忘祖。

李斯:腐儒！封閉僵化，只會是死路一條。

淳于越:危言聳聽！

叔孫通:與時俱進，才能常用常新！

淳于越:謬論！

陸賈:永遠叫不醒一個裝睡的人。

……

陳玉:賈誼堅信，陰陽、天地、人和萬物都來源於德，而德來源於道。換句話說就是，道是宇宙萬物的最終本源，德是宇宙萬物的直接本源。

德有六理：道、德、性、神、明、命，德有六美：有道、有仁、有義、有忠、有信、有密。

賈誼試圖從《老子》的道德說中尋找支撐，健全儒家的道德理論。這種論證方法，為後來漢武帝時期董仲舒全面吸收道家學說精華、重構儒家思想體系提供了可以參考的有力論證。

縱觀賈誼不算很長的一生，雖然受同僚構陷受到了貶謫，沒有機會位極人臣，但他的政論和建議頗有遠見，漢文帝還是比較看重的，施行了很多條。

賈誼在政治、經濟、中央與地方關係以及社會風氣等方面的高見，不僅在文帝一朝起了作用，還大西漢王朝的長治久安發揮了不可或缺重要作用。

漢高祖:賢哉賈誼！

賈誼:謝高祖謬讚！

漢高祖:你不必自謙，當得起朕的誇讚。

漢文帝:賈誼先生，誠乃大漢之柱石。

賈誼:謝陛下！