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鄭亞看著電腦上的字，感覺一陣頭暈。
小飛導師要不要如此搞笑！
如此慎重給自己安排一本書，居然會是《夢溪筆談》。
作為一個好學生，鄭亞知道《夢溪筆談》，只是，這玩意兒好似是公眾版本，網上都能夠找到，出名的緊，更重要的是，夢溪筆談在華國科學歷史上的地位很高不錯，但是這可都是十分淺顯的古地質科學，現在還有學習的價值嗎？還有研究的價值嗎？
小飛導師也太搞笑了吧？
鄭亞表示醉了。
沒有點開夢溪筆談，鄭亞把滑鼠放在了第二本書上，先看看這本是什麼再說。
電腦上同樣出現一個對話方塊：“學完兩本書，可以進入下一階段學習，是否確認學習‘堪輿術’……”
堪輿術！
鄭亞看得又是一呆。
堪輿術只是華國古代書面語，說簡單直白點，用現在的話來說，堪輿術其實就是《風水學》。
小飛導師身為國科大頂尖學者，居然會給自己安排一本《風水學》來讀！
鄭亞也是醉了。
兩門“本學期導師課程”真是讓鄭亞感覺稀裡糊塗，奇葩至極，小飛導師，你能靠譜一點嗎？
《夢溪筆談》，北宋科學家、政治家沈括撰，是一部筆記本百科全書式著作，世人稱為“中國科學史上的里程碑”。《夢溪筆談》一共分30卷，全書有十七目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科。
看起來很厲害，但是都是最為淺顯的，在當時價值很高，但應該是遠遠比不上現在科學水準的著作，自己學了，有什麼用？
風水學，漢民族傳統五術，“山、醫、卜、命、相”之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
《堪輿術》就更加奇葩，這不會是封建迷信的傑作嗎？或許，讓老司公張大師來學堪輿術那還差不多，自己身為國科大高材生，學習這個？有沒有搞錯！
小飛導師慎之又慎，神神秘秘，給了自己一個網址，讓自己學習的，就是這兩門奇葩課程？
鄭亞著實有些傻眼。
半響之後，鄭亞想了想，在網上搜尋了一番，找到了網路版本的《夢溪筆談》，然後，點開了小飛導師版本的《夢溪筆談》。
看看兩個版本有什麼區別。
點開小飛導師的原本，對照網路上的版本看目錄，得，一模一樣，沒有絲毫區別，一樣的30卷、十七目，凡609條！
鄭亞感覺，這一定是開玩笑。
自己真要認真學習這玩意兒不成？
不死心的鄭亞又點開堪輿術，看看這玩意兒跟網路版本有木有什麼區別。
得，還是一模一樣。
堪輿術，有形勢派與理氣派之分。
形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派。
理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，主要有八宅派、命理派、星宿派、玄空飛星派……
鄭亞也是醉了。
堂堂小飛導師，居然傳了自己真正的封建迷信糟粕，堪輿術，還真就是相地之術，或者說，日後自己大學畢業，也能跑去給別人看屋場，當老司公不成？
無語至極！
對自己的地質學充滿嚮往的鄭亞，突然
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