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，敬畏天地萬物……』
根據魏遊子在竹簡內的記載，他在這卷竹簡內推翻了他曾經誤以為黔人乃巴、蜀遷移子民的猜測。而更加傾向於另外一個說法：這極有可能是曾經與中原各國爭奪領土失敗，而遭到驅逐的人，因為魏遊子在文中寫下了『亡於黔』的註解，根據前後文猜測，應該是『向黔地逃亡』的意思。
趙弘潤總結前後推斷，黔人的前身。很有可能是曾經與中原某個大國爭奪領土失敗遭到驅逐的族群，他們逃到了黔這個窮山惡水，並且中原大國也不稀罕的不毛之地，頑強地在這片貧瘠的土地上生存了下來，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。
在演變的過程中，黔人因為黔地的貧瘠，不得不與巴人接觸，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與巴族的文化交匯到了一起。
而讓趙弘潤感到欣喜的是，魏遊子還真的提到了黔人的蠱術。
魏遊子在文中記載道，因為黔地窮山惡水，因此黔人往往會因為誤食了什麼東西，或者被什麼毒蟲、毒蛇咬到而毒發身亡。
起初，敬畏大自然的黔人認為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥倖活了下來，黔人這才學會了以毒攻毒。
別說趙弘潤，就連魏遊子也在文中用驚歎的口吻記載這件事：黔人養蠱祛毒，竟使必死之人而活。
而隨後，隨著巴黔兩族人文化的逐漸交匯，巴人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯成了一種新的文化，巫蠱。
更讓趙弘潤欣喜若狂的是，魏遊子在文中對一種『相思蠱』的下蠱方式的描述，與他當時被羋芮下蠱時的情景十分相似，簡直可以說是一模一樣。
而不可思議的，則是魏遊子對這種蠱蟲的評價：不傷命，然，使男子難離此女，其神乎、邪乎，非凡人所能妄測。其奧秘或在喂蠱之女子血乎？
“呼……”
雖然未能從中獲得解除青蠱的辦法，但趙弘潤已經很滿意了，畢竟魏遊子在竹簡中註明，這種青蠱或者相思蠱，並不致命，這就足夠了。
只不過那句『難離此女』，讓趙弘潤有些不能理解，因為他不覺得他會離不開羋姜。
或者說，還未到那個階段。(未完待續。)
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