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，有一名儒家弟子怯生生地說道：“我儒家……亦有許多典故。”
聽聞此言，諸儒家子弟用莫名的目光看了這名同伴一眼，讓後者面色羞慚。
要知道他儒家，那可是第一顯學，何時需要拾人牙慧？況且物件還是他們萬分看不起的小說家。
但是……
這個想法真是不錯啊。
在片刻的沉寂後，有一名儒家子弟憤慨地說道：“那些傢伙（小說家），怎麼可能想得出這麼好的辦法？”
當即便有人搭話道：“我聽說，是魏王陛下授意。”
“哦，原來是魏王陛下授意……”
“我就說嘛，小說家那些傢伙……”
一聽是魏王趙潤授意，眾儒家弟子立刻就釋然了。
他們堂堂儒家子弟，怎麼可能會輸給小說家？但若是輸給魏王趙潤，那就沒辦法了，畢竟那位可是賢明的雄主，輸了也不丟人對不對？
於是乎，諸儒家弟子一改之前的失落，集思廣益開始編寫啟蒙書籍。
論典故，儒家最多，畢竟儒家思想中有很多好的用於教化世人的言論，將那些從論語以及其他儒家經典中摘出來，編寫一個故事，這有什麼難的？
很快地，像什麼「亡鈇」、「攘雞」等等教導世人的言論，也紛紛以小故事（寓言）的形式出現——事實上這些還真是儒家的典故。
數日後，待儒家子弟大致編成了書籍，將其呈送上甘露殿，由魏王趙潤過目。
雖然儒家弟子對此有些患得患失，但魏王趙潤卻給予了很高的評價，還難得地寫下了「寓教於樂」四字墨寶，叫人送到儒家的學宮。
“寓教於樂？”
儒家子弟仔細琢磨這四個字，隨即，彷彿是得到了什麼頓悟，紛紛讚頌魏王趙潤超乎常人的眼界。
而儒家這本啟蒙稚童所用的書籍，也被他們搶先命名為「寓樂」，這讓法家子弟恨得牙癢癢，因為他們後來也收到了魏王趙潤寓教於樂的墨寶，可奈何儒家已經搶了這個名字。『注：法家也有“自相矛盾”、“鄭人買履”、“守株待兔”等教人道理的寓言。』
當然，「寓教於樂」也不是全然適用於各學派，比如名家、縱橫家、醫家等等，他們效仿小說家的小故事，就被魏王趙潤退回，並且，叮囑他們放棄初等學塾教材，專攻高等學塾教材。
而作為補償，趙潤會在儒家、小說家的啟蒙故事中，載入名家、縱橫家、醫家的知名人物，擴大這些學派的影響力——畢竟這些學派，實在不適合用來啟蒙。
魏興安五年的春季，工部派人在全國三十座大縣建造了國立學塾，不區分魏人、楚地人、宋郡人，招收八歲到十二歲左右的稚童，無償教導他們。
這使得中原諸國再次感受到了來自魏國的壓力：他們並不畏懼魏國一時的強盛，可按照魏國目前表現出來的勢頭，這個國家，似乎是要走向經久不衰的道路。
這可如何是好？
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