第1183章 曹化淳，送到墨家學院去
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不要忘了，湯指的是商湯。
商朝以什麼出名？
鬼神祭祀啊！
考古發掘中，挖出了那麼多被煮熟的骨頭……
如果真要是神話古人，又何必這樣記載呢？
直接來一句——某某某祭祀了幾個人，獲得飛行能力……
只要祭祀越多，也就飛的越遠！
一直祭祀，就一直能飛！
這特娘，難道不更符合商朝的設定嗎？
如果古人要突出“奇肱”之國，就寫因為奇肱人祭祀的更多，得到的能力更大，所以，商湯失去了“奇肱飛車”……
山海經，奇肱飛車
如果古人要突出商湯的厲害，就寫因為商湯祭祀的更多，鬼神更加眷顧，所以，奇肱之國，失去了奇肱飛車……
你看！
這不是最符合商湯時候，那種“大行祭祀”之風的社會現狀嗎？
就是這麼淺顯的道理——然而，我們的教材，卻……
一言難盡！
唉！
只能說《山海經》……
淨特娘瞎扯！
明明有了更符合商人“邏輯”的辦法，為何非要講“科學”呢？
你看，你《山海經》講了科學，人家不認你了不是！
……
翻翻史書，這樣的記載比比皆是！
看看現狀，這樣給我們製造“雞蛋殼”的，也比比皆是！
就很服！
晉朝張華《博物志·外國》；南北朝時，梁元帝蕭繹撰寫的重要子書《金樓子》；《太平廣記》卷第四百八十二，蠻夷三；《太平御覽工藝部九》；元朝周致中《異域志》……
這些書上，都有人類乘坐某種工具，翱翔天空，或者短暫滑翔的記載。
只能說——西方那隻對我們生效的“孤證不立”……
到了證據如山的時候，又一次嘴瓢的雙標了！
華夏古人乘坐工具飛天的記載，從未在歷史書上斷絕了……
甚至，直到清朝時期，依舊有了這樣的記載。
——我指的可不是——因為發明了“機關槍”，被康“聖祖”，發配寧古塔的戴梓哦~~！
光緒十五年（1889年）夏五月，刊行的《湘潭縣圖志十二篇》、《湘潭縣誌》卷八之五記載：
清嘉慶、道光年間（1796-1851)，湘潭當地有個年輕人叫石甘四。
“有技勇舉三百斤，能巧思造奇器，嘗讀《蜀志》見木牛流馬法。
曰：\\u0027此易耳\\u0027。
遂為木人執器左右，供使令”。
其後，“又以鵝毛作床如烏翅，坐則騰上二十丈橫行五里許”。
看看！
看看！
這特娘又是一個滑翔傘的記載！
……
時光冉冉。
再回首，已是兩世分隔。
朱由檢神色肅穆，腦海裡，又想起了當年點醒他的師姐。
書本醉人，人自醉。
遙想當年，早已物是人非。
朱由檢仰首望天，嘴角呢喃：
‘師姐，你說的那個人，就在我的面前……
我看到他了！
你放心，這個時空，我會將華夏的光輝，繼續下去。
滿清打斷的脊樑，我來續接！’
朱由檢攥緊了雙手，止不住在內心發下誓言：
‘浩蕩漢水，吾朱幼健，得承天命，繼朱由檢之位。
皇天后土在上，漫天神佛在側，華夏先賢在後。
吾立誓：
這個
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