第41節

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假如，可以一直和貝利爾合住在一個房間裡，那麼，黑夜就不會再是她的夢魘了吧。

第二天，葉淼回到學校就發現教室的氣氛相當凝肅，想必大家都知道藤原遇害的訊息了。

鈴村請假了，沒有來上課。葉淼有點同情他——即使是普通人，驟然看到一具殘破的屍身都會留下深重的陰影，更何況他還要一遍遍地辨認那是不是自己朝夕相伴的女友。

下午葉淼還得上輔修課。不過她今天其實也沒什麼心情聽課，有點走神時，講壇上老師的隻言片語忽然引起了她的注意。

“在那段特殊的歷史時期，宗教的話語權遠高於王權。除了敬奉神的主流教派外，還誕生了尊崇撒旦的教派——撒旦教。其教徒以‘良惡由每個人自己的想法分辨’為教義，不以上帝為尊，繼承的是撒旦的信念——遵從自我，我就是神，強調個人主義，利己主義……這在當時引起了巨大的爭議，這一切也都折射在了當時的文學創作上。”

葉淼慢慢地抬起了頭，看向老師。

似乎看出了眾人對這個話題有些好奇，老師推了推眼鏡，多說了幾句：“和物以類聚的道理一樣，在悠久的歷史中，撒旦教也誕生出了眾多不同的分支。但是，並不是每一個分支都會得到其它分支的認可。傳聞中，中世紀時的一些極端瘋狂的教徒，會私自舉行邪惡的黑彌撒，甚至是喪心病狂的活人祭祀。他們認為殺戮的惡行是對撒旦的最上等供奉，藉此就能最大限度地表達自己的敬意，並獲得祂的力量。但是，這種罔顧人倫的祭祀，註定會遭到主流社會的淘汰，撒旦教最有名的幾個分支亦十分厭棄這些極端分子，譬如說，勒維撒旦教派這個分支所主張的就是人應主宰自己的身體和靈魂……到了現代社會，活人祭祀更是嚴重的違法行為，故而這一小撮人，理應早已銷聲匿跡了。”

作者有話要說： 今天也趕上了！

第38章

老師在講述文學史背景時不經意延伸出的宗教話題, 葉淼在回到公寓後也沒能將它驅逐出腦海。晚上洗完澡以後，她開啟電腦瀏覽器檢索了撒旦教。單詞剛輸完，搜尋欄下方瞬間彈出了好幾個關聯詞條，“黑彌撒”赫然在列。

葉淼輕吸口氣, 摁住滑鼠的食指移動到該行, “噠”地輕靈一點。

頁面緩衝了幾秒鐘才彈出來。估計是人的獵奇心理作祟，關於黑彌撒的帖子還真不少, 可葉淼翻了幾頁, 發現它們大多是一些五花八門的離奇故事, 寫得亦真亦假。有的還是來源於外國的片段，夾雜著詭異的黑白照、倒立五芒星的符號等。

不過, 不同的網頁關於黑彌撒都有一些共同的描述。據說法國巴黎曾經撒旦教的極端教徒們活動最猖獗的中心城市。他們會避開基督徒，以進獻魔鬼的名義, 定期舉辦秘密的黑彌撒。

倒立的十字架、惡魔羊頭等撒旦的符號是這些教徒的標誌。資料中關於黑彌撒過程的記載只有寥寥幾筆，但已足夠讓人毛骨悚然——往十字架吐口水，在肅穆的聖壇上縱情狂歡以褻瀆和玷汙神；將血液、精|液、唾沫、墳墓中的臭水、春|藥等混雜在一起, 塗在十字架上進行嘲笑祝福，在彌撒結束後還會用烏鴉、蟾蜍、貓頭鷹等**動物進行獻祭。

在最黑暗的中世紀，一小撮瘋狂的教徒甚至認為動物獻祭的威力不足，唯有進行殘忍的活人獻祭, 才能博得撒旦的歡心。據記載，十六世紀時，一個叫圭伯格的邪惡神父便因此割斷了無數純潔兒童的喉嚨，儼然是人間惡魔一般的存在。

越看越是觸目驚心, 葉淼將網頁關掉後，默默背了一遍社會主義核心價值觀。

她坐在地毯上，後背靠著床沿，將電腦往邊上一放，脖子後仰枕在床墊上，看著窗簾與天花板銜接的軌道，若有所思。

之所以