第32章 辯經

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一鞠了一躬，道：“王大俠，那我先去跟師叔報告這個好訊息。”

王一點點頭，沒說話，只是揮揮手，看著對方消失在了人堆裡。

他轉頭，再次看向會臺之上，想要尋找那幾個黃衣喇嘛的蹤跡。

畢竟之前來的都是弟子嘍囉，這時候隨著主持人的介紹，一眾宗教高層才開始登場。

首先便是古瑪陀寺。寶日格扶著坦巴桑布走上會臺。他們就區區兩個人，和別人的人多勢眾比起來，顯得頗為可憐。

再來就是金頂寺，大約有六十多人，為首的是一個叫嘉泰的中年胖喇嘛。只不過相較於坦巴桑布的不喜不悲，他的表情就十分難看了。

王一心中清楚，往日明空藏在時，他們必定都是壓軸登場，如今虎落平陽被犬欺，居然只排在古瑪陀之後，可見各界打壓他們的心思已經如司馬昭之心，路人皆知。

王一用氣機掃了一遍金頂寺眾人，並沒有發現馬榮的身影。

他心中一沉，暗想此人估計正藏在某個嘎啦裡，琢磨著陰謀詭計。敵暗我明，確實不好對付。

金頂寺之後，就是白、花、黑、黃、紅，五教依次登場。到了這幾教排場便有些大了，領頭的都是一些王一不認識的老喇嘛，可見都是各派之內精通經典，佛學修為極深的長老一類人物。

今天畢竟是辯經，不是比武。除了心慧，更要口佳，不然佛法再深，表達不出來，到最後還是贏不了。所以每一派都會選出一些心思靈巧的弟子，從小培養，成為真正的辯才。

譬如一些年輕喇嘛可以經過辯經，由“日瓊”升為“日慶”，獲得“日慶”學位，再經過數年的學經，將可參加“格西”考試。只有獲得“日慶”學位的僧人才有資格參加藏傳佛教最高學位--“格西拉然巴”。

似默朗欽莫這等大會，足可稱得上辯經界的諾貝爾。所以每個人都是一幅雄心勃勃的模樣，因為今日便是他們大放異彩，一戰成名之時。

王一目光掃到黃教眾人之時，眉頭微不可察地皺了起來，因為他們的穿著居然和當日在烤肉店那群喇嘛竟是一模一樣。

他心中一動，難道真是黃教出手？

要說動機也有，扎昆大師佛法精深，是辯經的大熱人選。把他弄走，便多了幾分勝算，只要贏下這一場，就已經相當於半隻腳踏進了世尊寶座。

王一想了想又搖搖頭，可為什麼不對摩古談動手呢？相比起扎昆，摩古談才是他們最大的阻礙吧。

到時候就算他們贏了經試，力試拿不下，最後還不是要仰官方的鼻息？

以官方對黃教的態度來看，即便贏了經試也無一絲勝算。

所以先贏經試，再贏力試，才算穩妥。

王一心中一驚，難道他們對力試也有了成算？

王一忍下心中疑惑，再次定睛瞧去，仔細觀察一遍後，發現卻無一人跟烤肉店裡的人長得相像。

疑雲泛起，王一不由暗暗提醒自己，不要輕舉妄動，免得中了別人禍水東引的奸計。

就在他胡思亂想之時，一聲宏大的鐘聲響起，辯經正式開始！

辯經，藏語音譯為“村尼作巴”，是藏傳佛教中的一種辯論，不光是在默朗欽莫。就是平時修行，也常見於藏傳寺廟的樹蔭處。

藏傳辯經方式主要分為兩大種，對辯和立宗辯。對辯是兩人先後辯論，一人提問一人回答不許反問，如此一段時間後再反向進行。立宗辯則是一人自立一說，而眾人可對其提出異議，回覆則只能有是、否和不定三種答案。

今日的辯經形式便是諸派對辯，辯到對方無話可說為止。

因為提前分組，同時有四組進行，分立會臺四方，兩兩相對發問。

也不知道是不是有黑幕，坦巴桑