第557章 553【商人和賤民】

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剎帝利，白人貴族，可學習《吠陀經》，可祭祀，可佈施，主要掌管世俗權力。

吠舍，白人平民，可學習《吠陀經》，可祭祀，可佈施，主要從事商業、農業、工業、畜牧業。

首陀羅，有色平民，主要從事服務業、手工業、農牧業（很少）。

賤民，沒有種姓，不可接觸者。

另外，首陀羅階層，可細分為上千個種姓，以所從事的工作進行區別。比如鞋匠，他的姓氏裡就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆為鞋匠，鞋匠嚴格來說也是一個小種姓。

它有些類似於大明的戶籍制度，每一個種姓階層，都把工作分配得死死的。除了賤民，所有人都是種姓制的維護者，生怕種姓制度崩壞，同階層或低階層會搶他們的工作。

原則上，高種姓如果貧困，可以從事低種姓工作，但必將經歷社會性死亡。

低種姓不論如何富裕，都不得從事高種姓工作。若有違反，國王剝奪其財產，並立即予以放逐。同時，國王有權抬升某人種姓，但種姓抬升只存在於白人內部。

寧搏濤給這些賤民抬種姓，首先必須賜姓，然後必須給予工作，否則等於啥都沒幹。

別說賤民，就算是首陀羅，都不允許做軍官，沒有既定的姓氏賜予，寧搏濤乾脆把這些賤民軍官賜姓為“寧”。

從今往後，低種姓或賤民只有姓寧，才能越過膚色障礙成為軍官。

寧搏濤又對賤民士兵說：“我以毗溼奴之名，賜予你們姓氏。從今往後，你們都姓‘濤’，可以做士兵，當為首陀羅種！”

三萬多賤民跪地叩拜，他們終於有姓氏了，以前是不配有姓的。

寧搏濤說道：“你們只能跟著我打仗，一旦我離開這裡，你們是被四大種姓所不容的，你們將重新變為賤民！現在，向我效忠吧。”

三萬多賤民再次跪拜，用各種語言宣誓效忠。

這些都是最真誠的誓言，他們必須一條路走到黑。一旦大明官兵被趕走，他們不但會失去土地，失去工作，甚至會失去姓氏。

寧搏濤又把十多個帶路黨叫來，這些傢伙全是吠舍階層的商人。

寧搏濤手持繡春刀指天：“我以毗溼奴之名，賜予你們姓氏。從今往後，你們都姓‘追隨者’，可以做大臣和收稅官，當為剎帝利種！”

這些傢伙，都是東南部沿海商人，他們擁有足夠的金錢，卻世世代代皆為白人平民。想成為貴族，比中五百萬大獎還難。

白人平民商人，才是寧搏濤的統治核心。把他們升級為剎帝利，讓他們擁有做官的權利，這些帶路黨將成為最忠實的狗腿子。權力是會讓人上癮的，他們做官之後，寧死也不會放棄，並且徹底不容於其他高種姓。

十多個白人平民商人，從吠舍一躍成為剎帝利，寧搏濤的屠殺再次展開，而且是貴族們主動送上腦袋。

屠殺的起因，是三萬多賤民抬種姓，訊息傳開激起所有人的不滿。

一些傢伙趁機串聯，目的不是把寧搏濤趕走，而是逼迫寧搏濤取消賤民的種姓。

寧搏濤趁機舉起屠刀，把國王的支持者全部殺光，冊封那些死忠商人為貴族大臣。接著又就地挑選白人平民富商，一下子把上百個商人抬為剎帝利，全都賜姓“追隨者”，然後扔去地方做民政官。

不服者，皆殺之！

擁有絕對武力，就能打破種姓束縛。比如歷史上，有個叫喜穆的吠舍軍官（還是印度教首領），起兵反叛打敗莫臥兒王朝，當國王之後自己給自己抬種姓，還自稱“超日王”。

賤民也是想過正常日子的，兩百年前，印度次大陸幾乎全盤綠化，就是因為大量賤民紛紛加入綠教，以擺脫以往那種不能做人的生活。