第17節

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著某種別樣的感情。

以及剛才盛靈淵教他說的那句巫人語言，雖然聽不懂什麼意思，但宣璣總覺得那語氣很溫和……就像一位遠道而來的故人來訪，彎腰對門口玩耍的孩子詢問“帶我去見你爸爸媽媽好不好”。

“巫人到底是什麼人？”

“巫人居於東川，”盛靈淵用他自己的口音說，很難聽懂，但他這麼說話的時候，聲音就像是染上了來自時空彼岸的風霜意味，顯得遙遠、滄桑又肅穆，“信奉山川土地、萬物有靈，無論風調雨順、還是天災連年，他們都生死不離故土，因為這一族自古認為人如草木，離了故土就是離開了自己的根，會招致災禍。他們善用‘咒’，人面蝶就是一種咒術，是他們的先聖用秘法煉製的，最早應該是在葬禮上用的。”

“葬禮？”

“他們認為人面蝶能溝通陰陽，”盛靈淵回答，“有一些死者走得倉促，家人有時意難平，總覺得他有什麼話沒說完，便會請族裡的大聖——就是主持年節祭祀的人——來家裡，操持一場儀式，把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睜眼，坐臥行走如常，同家人交談，把該見的人見了、該說的話說了，再由大聖取出人面蝶，送死者入土為安。”

宣璣愣了愣：“啊？我們一直以為這東西只是一種寄生蟲……原來這麼神奇嗎？”

“本來就是寄生蟲，”盛靈淵涼薄地回答，“自古喪葬弔唁都是活人的痴心妄想，人死如燈滅，哪來那麼多沒完沒了的鬼話？只是個儀式而已，就算是巫人族，萬一死人財產分配起了爭執，也是交給族中首領裁定，不會用人面蝶把人‘叫起來’問問的。”

“東川……東川是塊寶地，土地肥沃、物產豐富、靈氣逼人，氣候變化很大，有時陰晴雨雪流轉，一日能經過四季，有秋月照春花，也有蓮池映雪的奇景，連水都比別處甜些，因此也孕育了許多外面沒有的奇珍異寶。”

一人一劍跟在搖搖晃晃的山羊鬍身後，宣璣越聽越覺得奇怪——盛靈淵雖然語氣淡淡的，但用詞很斟酌，帶著懷念珍重的意味，他描述得好像不是一幫仇人的地盤，倒像是自己的故鄉。

“所以遭人覬覦也是理所當然的。”盛靈淵說，“古往今來，但凡生靈起紛爭，歸根到底都是為了土裡長什麼那點事。”

這倒確實是，因為領土和主權必須完整，都是近代才有的觀念，農耕時代打仗，大多是天災人禍活不下去，才去惦記別人家地頭。

“所以他們也用蝴蝶保護自己，”宣璣會意，“因為這蝴蝶除了能讓死人‘復活’之外，還能寄生在活物身上，巫人族是不是有能力控制蝴蝶，就像養蠱的人能讓蠱蟲聽話一樣？”

“嗯，巫人族歷史很長，咒術博大精深，人面蝶只是其中很小的一部分。當年妖族大軍過赤淵，人族根本就像地裡的麥苗，躺著被人收割，無力反抗，一度被群妖亡國，後來反敗為勝，很大一部分原因是隱世的巫人族站了出來，在最危難的時候，把本族咒術這種不傳之秘獻給了人族……因為他們覺得自己也是人，義不容辭。”

“那就更奇怪了，”宣璣說，“照這麼說，巫人族好像應該是民族英雄那一掛的。就算你們那年代認字的人不多，文獻傳承困難，口口相傳總有吧？怎麼他們悄麼聲地就死絕了，一點痕跡也沒留下？”

盛靈淵輕輕地笑了一聲：“你這小妖，到底吃什麼長大的，當真一點宗族門戶之見都沒有嗎？”

不等宣璣回答，他又若有所思地說：“也是，你們現在都混成一團了——他們覺得自己是人，可人並不覺得他們是同類啊。”

“人面蝶……鏡花水月蝶，你們現如今提起來，不也是如臨大敵、不寒而慄麼？這在當年，還只是巫人咒術的冰山一角。我問你，如果是你，同舟共濟完，你會相信