第2024章 黎遂球回城

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第2024章黎遂球回城

崔漢唐對待本地來拜訪計程車人，總是秉持著“交好”的意圖――雖然付盟提醒他不宜和這些人走得太近。不過崔漢唐認為宗教還是要保持“民間”的色彩，不宜以“官方”的面目出現。太“官方”了，很多事情就做不來，話也說不得，反而失去了靈活性。

就眼下來說，他的元老身份和“提舉五仙觀使”這兩個光環已經讓他這裡“官氣”十足了。再要是緊跟政策，亦步亦趨，反而會將許多中間群眾往外推。不如保持一定表面上的獨立性，作為一種公私之間的灰色溝通渠道存在也好。

至於這些士人、縉紳未來會怎麼樣，元老院會如何對待他們，這不是他考慮的問題。就眼下來說，士人的態度對新道教在廣州擴大影響有很大的指向作用。

雖然這些日子他也接觸了不少廣州府計程車人，其中也不乏“名士”，但是真正有份量的，目前還沒有遇到過――黎遂球算是第一人了。

黎遂球此人，是明末廣東有名的文人雅士，赫赫有名的“牡丹狀元”，工詩詞，擅丹青。是明末爛熟絢爛的城市文化的一個代表人物。但是同時，他還是復社成員，抗清志士，最後在贛州死戰殉城為大明盡忠。

不過此時，黎遂球即不是“牡丹狀元”，也不是“抗清志士”，他只是一個屢試不第，寄情詩文的普通文人。雖然他參加了崇禎二年的“尹山大會”，是復社的早期成員之一，但是在政治上還談不上有多少影響力。

他大約做夢也想不到，外情報局編印的絕密資料《廣州地方名人錄》上，會記載他在另一個時空的全部年譜，而能和他享受一樣待遇的，還有他的老師陳子壯，以及目前尚未結成的“南園詩社”的“十二子”中的另外十個人。

這些在另一個時空充分表達了自己的氣節和忠貞的人，是元老院重點關注的物件。這不僅是因為這些人在廣州的縉紳百姓中都有很大的號召力，而且要避免他們成為“反髡烈士”。

所以入城以來的這些日子，雖說政治保衛局密切的監視著他們，但是也沒有打擾他們。有些人偷偷的離開廣州也未做任何阻攔：對元老院來說，他們主動離開反而是件好事。

黎遂球沒有離開廣州。他事親至孝，在舊時空的歷史上，崇禎中他就以母老為由，拒絕了朝廷的徵召。其母蘇太夫人此時已經年過七旬，經不起長旅途勞頓，於是他便帶著妻兒，奉母避居到番禺縣板橋村的老宅蓼水居。

這一待便是大半年。黎家世居板橋村，當地頗有人脈勢力。雖說廣州被攻陷後城外社會秩序一度紊亂，但是村社有鄉勇自衛，並未受到多大影響。不久國民軍下鄉清剿，匪患肅清，廣州四郊歸於平靖。黎遂球原本想就此回城，看看城內情形再做去留定奪，廣州又鬧起了大疫，風傳熊督即將率軍反攻。黎遂球便斷了回城的念頭。乾脆在鄉下安心讀書著述，過著隱居生活。待到瘟疫退去，已經是崇禎九年了。

從崇禎八年春澳洲人襲佔廣州到現在長達一年半的時間裡，儘管城裡波譎雲詭，從巫蠱案、鼠疫暴發再到最近清理稅收引發的一系列的“稅案”，城裡的縉紳大戶可謂人心惶惶。黎遂球的生活倒是頗為平靜。還將《周易爻物當名》著述完成，完成了一樁大事。

雖說他避居鄉下，潛心著述，閉門謝客。一副“不聞窗外事，只讀聖賢書”的姿態，實則對廣州城內的情形卻十分清楚――留在家中的僕役們隔三岔五便要來板橋鄉遞送物品，信件。有時候也會把《羊城快報》之類的髡賊“邸報”攜來。

黎遂球對澳洲人並非一無所知：當年紫記的澳洲貨初現廣州，他為母親和夫人買過澳洲鏡子；何如賓“徵瓊”前在廣州的閱兵演武他去看過熱鬧；澳洲人兵臨廣州城下，火燒五羊驛，他帶著全家倉促從東門外的別業逃進城去；再