咬火提示您:看後求收藏(第1362章 武道屍仙你屍眼看人低,白骨大聖,咬火,免費繁體小說),接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能,避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
說到驅瘟樹。
就不得不提道教裡一部經典《肘後方》。
《肘後方》記載了許多中醫方劑,其中就記載了不少防治瘟疫方法與藥方。
其中就提到了遣瘟船方法。
在傳統民間傳說中,常把瘟疫視作凶神惡鬼作亂,又因為道教神話裡有五瘟大帝,所以民間對於瘟疫,只提到遣、驅、送,沒有提到滅、殺。
一來怕人在說鬼在聽,比如老一輩放耗子藥時都是偷偷摸摸,忌諱家裡人明說,老一輩解釋是萬物都有靈性防止被聽去從而不吃耗子藥。
二是來擔心引起五瘟大帝誤解,以為民間要殺正神。五瘟大帝又叫五福大帝,是驅趕瘟疫,防病防災的正神。惹怒了五福大帝,以後誰還給你驅趕瘟疫病痛。
遣瘟船,字如其意,假如某地爆發大規模疫情,又因暫時找不到藥石救治之法,只能選擇棄車保帥,顧全大局辦法,將疫人全都關押上船後放逐汪洋,已經給你留了一線生機,是生是死到時全看個人造化。
而關於遣瘟船的民間故事非常多。
相傳,昔有海商夜遇有桅無帆大船于海洋,疑為賊船,不慎相撞。卻見滿船都是貼符籙和紙紮神像,畫風詭譎,商船眾人驚駭,不數日,全員疫死。
奉送龍舟何處去,十洲三島五湖中,說的就是這遣瘟船,不過也有地方會直接放火燒船,把事做絕,不給活人留餘地。
驅瘟樹,道理同遣瘟船,在遠離沿海的內陸地區,沒有汪洋放逐疫人,又擔心湖河水源受到汙染影響下游百姓,所以民間研究出了驅瘟樹、送瘟洞。
有些地方的人們相信,五步蛇五步之內必有解毒草,所以就堅信疫情地區也必有相剋之物,這個地方的百姓,就會在附近大山裡找到一棵歲數最大的古木,把人栓在古木旁,讓他們自生自滅,最後是生是死,同樣是看天意,最後能活下來的必定是命不該絕的人。
送瘟洞也是同理,一些乾旱戈壁地區,既沒有海也沒有大樹,就把人關在山洞裡。地下可通幽冥,倘若你在地府鬼門關走一圈都不死,說明閻王爺認為你陽壽未盡,地府不收你。
其實不管是《肘後方》裡有記載的遣瘟船,還是民間在遣瘟船上拓展而出的驅瘟樹或送瘟洞,都是人們在面對藥石不治下的無奈隔絕防治之法,大家都很清楚,把人送上遣瘟船、驅瘟樹、送瘟洞的那一刻起,就都是死人了。只不過民間信奉“大道之數五十,天衍四十九,給人留一線活路”的善惡之念,所以找個藉口既安慰自己,又給疫情留個活下去的信念,大家各得所需。
這些內容,都是他在那本《廣平右說通感錄》奇書上看到的,廣平散人跋山涉水回家途中,就遇到過驅瘟樹。
廣平散人路過毒瘴瀰漫的原始大山時,突然天降雷霆,閃電粗若雷龍,陽氣浩蕩。等雷光餘溫消散,廣平散人找到雷擊地,發現並不是山精鬼神引來雷劫,而是一棵千年大樹遭雷擊,樹幹其它部位都不見只剩下一小段燒焦樹樁。
除了樹樁,廣平散人還在附近找到不少散落的熔水鐵鏈,祭祀留下的香燭、黃符遺留物。
但凡雷擊之地,必是妖魔成氣候引來天地氣象紊亂。
廣平散人多方打聽,翻閱當地縣誌,這才得知當地早年因為戰亂死人太多,再加上深山毒瘴盤踞,病蟲四溢繁衍,曾爆發過一場瘟疫。
因為當地大夫都束手無策,為了顧全大局,最後選擇古法裡的驅瘟樹,將人驅放到深山裡自生自滅。
廣平散人雖然未在《廣平右說通感錄》中提到驅瘟樹究竟長什麼樣子,當年那些疫人裡是否有人僥倖存活下來,但是晉安已經猜到結局。
這種被驅逐的疫人,能夠存活機率微乎其微,最後結局怕是全都死絕了。這些死絕的人,因為執
本章未完,點選下一頁繼續閱讀。