第4章 無謂的過去、與自我

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們儘可能都擁有窺看真相的機會，卻因為總是聚焦於一點，永遠都無法得知真相的全貌。退一步講，在對根部這個荒唐的真理的執著下，即便他們最終都能達成自己的目的，在看到真相的那一瞬間，他們也都會因各自的原因而崩潰，因為——支撐他們走到那一步的信仰已經完全崩塌。

“當然，神學者的情況可能會好很多。因為他們始終都只是在眺望，對於千里之外，萬里之外，乃至無論多麼遠的事物，他們的解釋都是同一種說法。因此，視線的調整也比理論的推翻與重建更加方便。

“即便如此，也並不能說明他們的立場具有優越性，因為他們仍然被自己目標禁錮。心的界限，為目光的遠近所決定。哪怕擁有遠到無限遠的目力，只要『上帝』還沒死，這愚昧的想法終究會害得他所能看到的真相越來越少。而盡頭，就是當他不想再眺望的前一刻，最後所看到的那個點，——他的那個『神』。

“這只是感性最大的弊端，而非唯一的弊端。哪怕神學者突破了對『神』的依賴，他們也只能如盲人摸象般感知到某個方向的大概，其本質所附帶的主觀性，甚至較之從前還要更為偏激。即，他們太過在乎主觀的作用以及遠方的某某，而對於真正作為世界基礎的萬物卻只停留在最基本最淺顯的瞭解上。總而言之，無論是『統一』還是『神』，其最大的不足便是，作為一種目標，它們早已在起點就限制了諸人的視線。”

不知為何，這樣拐彎抹角的話，卻讓周殊宇和孫銘辰感到莫名鄭重。

“那我們……到底因該怎麼做？二者綜合？”

“這是一個理論上顯而易見的答案。可是，什麼叫作理性與感性並存，又應當如何真正將二者之一用於思考？”

的確如此。任何一個人要生活中要做到理性或感性，都算不上什麼難事。但要在同時具備這兩種思性，卻又是難如登天，甚至可以大膽放言——這是不可能的。

“可是，某人在某刻思考某事的方式，非左即右，怎麼可能同時兼具呢？”

“的確如此，魚與熊掌，自古不可兼得。”兩人未曾想到天啟竟會直接置於肯定，“不過，我曾在某個人類世界中聽過一個詞，『破鏡重圓』，不知你們的世界是否也類似的詞語。”

“有。”

“真是無心插柳柳成蔭啊，”天啟感慨道，“第二次諸神戰爭結束後，某次短暫的閒暇，我曾久久思索而不得解的問題，竟然因為一個與感情相關的詞語而頓然明悟。”

破鏡……破鏡……

兩人也如同咀嚼某個無味的東西般，品味著這個詞另外的深意。

“你們覺得，這與感性理性二者的融合，又有什麼聯絡呢？”

破鏡……再重圓……

“你們或許已摸索到些頭緒，但諸世界也已經沒有更多的時間留給你們自主思考。”天啟徑直說道，“『破鏡』，即自我的破碎。人神乃至萬物，皆不可為手段。相反，每一個事物本身就是一種目的。所以，在尋求諸世界之真理的兩大立場中，將一切都當作手段的理性無法成功；將自我當作唯一目的的感性也註定失敗。

“唯有將自我的所思所想、乃至所求所願，統統碾碎。放棄以自我的角度窺看世界，轉而以世界的角度去理解世界。而所謂『重圓』，便是在以世界的角度明悟一切後，以全新的視角重構自我。此刻他的眼中，再也沒有最終的目標，而只有前進的方向。這便是去除感性與理性二者之糟粕，而聚集其精華的方式。”

“可從『破鏡』到『重圓』的具體方法呢？”周殊宇卻問道，“除了『破鏡重圓』外，我也曾聽說過一句話，叫『落花難上枝，破鏡難重圓』，已然破碎的鏡子，即便能找回每一個碎片，也只能再得到一面充滿裂痕的鏡子，而不是……”