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“李小龍絕不僅僅是一介武夫，他還是出色的哲學家、心理學家、作家、詩人、藝術家、演員、社會學家和靈魂的探求者。”
“他有著明確的人生追求——就是在生活的每個層面都力求完美，成為一個生活的藝術家”
———《燃！青春物語！》小平知可子
“我讀書少你不要騙我。但是，現實中，李小龍君，不僅是一代武術大師同時又是一位哲學大師。”
“這部電影，巧妙地把霍元甲之死與宏大的政治、民族話語聯絡在一起，從而在一定程度上賦予了龍國武俠電影文化內涵。”
“李小龍獨特的表演風格很好地激揚了一個千年漢唐國度の自尊，展現了底層平民俠氣。”
“結尾李小龍面對租界巡捕的槍口，長嘯一聲之後騰空飛躍的定格鏡頭，將殖民語境背景下龍國人烙印在靈魂深處的歷史悲情永久地定格。”
———《讀賣新聞》船木了一
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其中最重量級の是《電影旬報》主編佐藤忠男，發表的一篇影評:
電影新浪潮之父、精神之父、電影的亞里士多德、法國電影理論大師，安德烈·巴贊曾經說過：
“瑪利亞蒙特茲只關心自己的幻想，除了自己的幻想以外什麼都不表演。她吸引幻想電影到她身邊——它們需要她——換作任何其他演員來演都會很可笑——任何其他人。”
這句話就是李小龍表演的最佳註解。
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全球觀眾喜歡的李小龍。
原因並不全是“功夫”，更多的是他獨特的表演方式。
他表演的甚至不是功夫，而是他自己的“幻想”。
在《精武門》中可以看到，每個鏡頭都在捕捉李小龍誇張的面部表情，按照今天的標準來看錶演十分“糟糕”，但這正是安德烈·巴贊喜歡的“不表演”。
可以看到，同時代香江の電影中，包括狄龍、爾冬升其他演員的表演都很正常，只有李小龍讓人“出戏”。
因為他之表演他自己，他不在乎別人認為他多麼“奇怪”。
這才是全世界的觀眾，喜歡他的地方。
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李小龍誇張的面部表情將每個“感情”都放大、變慢、特寫……直到面部無法容納他豐富的情感，就變為了肢體動作以及“嚎叫”。
這是誇張的舞臺般的“武打”。
這種武打其實是他個人情感的延續，是屬於他個人的獨特“肢體語言”，沒有人可以模仿，也沒有人可以超越。
他就是一個人肉“福靈劑”，讓全世界的觀眾們為之瘋狂，為之上癮。
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安德烈·巴贊：我寧願喜歡糟糕的表演。李小龍就是“糟糕的表演”。
他在一場打日本內奸的戲中，用人肉慢動作將“打”的動作延長，那個人已經死了，但他的手部還不停顫抖……
時間彷彿靜止。
用極度誇張的方式表達了憤怒，這已經不是在展示武術了。
就像安德烈·巴贊說的。
他固執的堅持自己的方式，於是超越了技巧。
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安德烈·巴讚的理論其實相當超前，他認為“獨特的人來表演自己”，透過這種方式激起觀眾的幻想，才是真正難以超越的，這就是電影的“魔法”和“福靈劑”。
很多人認為“特效”就是“幻想”，實際上“特效”引起的幻想遠遠落後於“魔法”。
因為人是超越機器的。
特效只能是輔助，它非常有限，它無法到達“無限”……
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