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“就是，二公子，我可是您的書僮......我記得《論語》您都沒認真瞧過，您真懂？”
“嗨，要懂那個幹什麼？咱們只要有銀子有兵，將來就能割據一方，吃香的喝辣的！”
“對，對，對......就是這個理兒！”
“都說什麼呢？會說話嗎？大頭是我兄弟，他雖然唸書不怎麼用功，但是最近一兩年開竅了，有點博學強記，過目不忘的意思了！沒準真懂新儒學了。”
玉淵潭莊子裡面，屬於王忠孝的書房裡面，今兒一大清早就來了一屋子的人。有於師爺，有王吉貞，還有“仁、義、賢、安、全”他們哥幾個。
這些人都是王忠孝讓人叫來的，叫他們過來的目的當然是向他們攤牌了——爺不裝了，爺是有學問的，爺懂新儒學！
當然了，這幾個算得上是“真自己人”的傢伙，對於現在已經脫胎換魂的王忠孝還是缺乏瞭解的，不知道他的“竅”開得有多大，還以為他就是一個普普通通的“遺傳性”反賊呢！
而實際上，王忠孝要幹得事兒根本不是造反，而是革命！
革大清的命！也要革儒學的命！
這兩件事兒在王忠孝看來，那就是一回事兒.......大明的滅亡而隨之而來的華夏天傾，實際上就是儒學的衰敗和士大夫的腐朽無能造成的。
作為華夏大地上的顯學，儒學自漢武獨尊以來，就負擔著為天下輸送治世用兵之才的任務。如果儒學沒有過分衰敗，還能源源不斷為天下輸送治世之能臣，用兵之名將，那麼華夏就不會有亡天下之禍。
可是從宋朝開始，儒學就因為種種原因，無法再提供足夠數量的能臣名將。因而才有了南宋末年和明末這場天傾。
而在明末天傾之時，努力支撐華夏天下到最後的，也不是本應該作為民族脊樑計程車大夫，而是“海賊”、“闖賊”、“獻賊”。
實際上，這樣的情況在元末的華夏復興之役中已經出現了，當時承擔華夏復興大任的，也不是宋朝遺留下來的儒家士大夫。
韓山童、劉福通、朱元璋、陳友諒、張士誠等等，沒有一個是儒家士大夫，給他們當將軍，幫他們打天下的也多是草莽出身。
而在原本的歷史上，無論是三藩起義，反清復明，還是建立地上天國，又或者是後來的反清革命，儒家士大夫在其中發揮的正面作用都相當有限。
不過這個看似已經斷了脊樑的儒學，在明末清初的這一段，還是露出那麼一絲絲的曙光，出了兩個堪稱大儒的人物......其中一個就是寫出了《明夷待訪錄》的黃宗羲。而另一個當然就是比黃宗羲還懂《明夷待訪錄》的王忠孝了。
相比另起爐灶，搞一場儒學革命，無疑是最現實的。
看見眼前幾位都在質疑自己的學問，王忠孝嗯咳了一聲，然後問拉了把椅子坐在書房門口的王忠義：“大炮，外頭沒人吧？”
“沒人，都轟走了。”綽號“王大炮”的王忠義回答道。
聽見外面沒人，王忠孝就拿起毛筆開始寫大字兒，這段時間他一直在練字兒，現在已經能寫一筆相當不錯的楷書了。
只看見他先在一張宣紙上寫了“維新學會”這四個字，然後又這四個字下面寫了“天地會”三個字，最後又在天地會下面寫了“天下為主君為客”和“反清復明均田地”兩句話。
“天地會？”
“天下為主君為客？什麼意思？”
“還要反清復明均田地......哎喲，二公子，您這是要......幹什麼？怎麼瞧著有點像闖賊？”
“你就不懂，向闖賊學習，才能鼓動人心啊！”
王忠孝書房裡面的幾個人還都是認字兒的，而且還有點學問。不過這個“
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