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古今之人,多讀書,有說記曰:黃生允修借書。隨園主人授以書,而告之曰:書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、四庫,天子之書,然天子讀書者有幾?汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴人讀書者有幾?其他祖父積,子孫棄者無論焉。非獨書為然,天下物皆然。非夫人之物而強假焉,必慮人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而見之矣。”若業為吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟異日觀”云爾。

餘幼好書,家貧難致。有張氏藏書甚富。往借,不與,歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後,俸去書來,落落大滿,素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也!今黃生貧類予,其借書亦類予;惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎,生固幸而遇予乎?知幸與不幸,則其讀書也必專,而其歸書也必速。為一說,使與書俱。

舊讀此文,乃錢鍾書之《圍城》之後記,由知也。隨園主人者,袁枚也。夷清時,才士之有名者也。元清之士大夫,事夷君而每論曰聖主等等,其士人之無恥,幾無心肝是矣。但雖無恥之甚,但有寄會於文化者,故我華夏雖一時為夷狄制,但華究是華也。蠻夷一時之冠絕於上,但夷狄終是夷狄,縱能控我華夏之江山,但水自傾而滅矣。餘雖不恥事夷之士,但有遺華於後人,何不取乎?袁枚深諳讀書人之行也。讀書者非借乃讀也。縱滿室盡皆經書,若不讀何讀?豈不聞兩腳之書櫥者乎?餘誠是此類之人也。書非借不能讀也。當真乃一箴言是也。餘當謹守終身是矣。

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