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行,萬事之始也。心若不以行,手足行乎?其不能也。蓋人之所行,乃於衣食之所繫困,故困誘衣食之苦,人因此而各有其道,循正道者其不知何也?循邪道者亦不知其何也?無非各求所安而已。子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”餘之所求,心安是矣。聖人之說無用於做事,惟修心養識耳!是謂行之者行,半居天半問心,此行之於當世,乃適世之心法也。

餘舊往之行事,過之於急躁,少有深思切實之處,蓋自從職,或於家事,或其交友,此餘最大之弊病也。夫能視己之過者,或鄙甚之,或識寬之,皆未所能而正視也。人處境之地,若心寬則自信如天,若非,則自卑垂地,蓋人之以如此,而心之所安否,遂天下大多數人所如此也。然處境之卑微,反自信而成事者,亦不妨有之。但此類之人太少,有能成事者,大多自制其心矣。故王陽明之所論:“心即理。”能識此者,應事上練也。事之能持心、事之所練心、事之所不亂心,皆心上練也。心若之思,思何以行乎?故行之於世,先求之於事,練之於心也。

記形影神三首於下,以勉力之,於記焉!

一、

天地長不沒,山川無改時。草木得常理,霜露榮悴之。謂人最靈智,獨復不如茲。適見在世中,奄去靡歸期。奚覺無一人,親識豈相思。但餘平生物,舉目情悽洏。我無騰化術,必爾不復疑。願君取吾言,得酒莫苟辭。

二、

存生不可言,衛生每苦拙。誠願遊昆華,邈然茲道絕。與子相遇來,未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖,止日終不別。此同既難常,黯爾俱時滅。身沒名亦盡,念之五情熱。立善有遺愛,胡為不自竭?酒雲能消憂,方此詎不劣!

三、

大鈞無私力,萬理自森著。人為三才中,豈不以我故。與君雖異物,生而相依附。結托既喜同,安得不相語。三皇大聖人,今覆在何處?彭祖愛永年,欲留不得住。老少同一死,賢愚無複數。日醉或能忘,將非促齡具?立善常所欣,誰當為汝譽?甚念傷吾生,正宜委運去。縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無復獨多慮。

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