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為人之浮沉百態者，為文之相弄，故由得文最矣。凡人之所詩文，所能蘊情之含物者，皆因人生之際遇所由貴也。古人言：“詩窮而後工。”斯文亦於此所相類同也。唐後主之詞，首之於浮豔，因國破漸知人生落差，迭變之以成大家者也。夫文者，泣血之是以言，發人生之深處，乃得然有味矣。餘數年來，世事所不順意，而文章一途亦少有能作，不過見文知情遂漸有識，或乃年歲之長，而感情所生焉！人之少時，意氣沖天，未有能作離愁也。漸長，陌人心離而生熱，情由所氾濫，而作文行書非復當時之無趣矣。
文人自是以情多，無情者大多以作詩也。文章雖固能作，但詩雖是言其志，然亦情所發之也。近來因事相擾，所爾文章亦不能多作，況今雖是有心從頭學古文，但困陷於經濟之中，實難放心而與也。數年來，太多自以為是，少有能檢討於自己。有或可見者，不過亦明見之缺陷，少有能剖心視焉！蓋此雖能辯錯謬，而不能革新改志矣。人有三變，思得、思危、思和。思得，其心慾而強要也。思危，夫人之漸成長，而知世所不易，故視之遠而思之所危也。思和，心漸寬和之，不因外人外事所擾心，而人以和態，此亦其道境是也。若人之處於此，則萬般之事大多而不甚為意，也亦識我之越明也。只惜餘好言縱橫，氣血因事常起，非是有一靜態，少自視而為之矣。記昔曾文正居家之數年，由躁而轉靜，由不知之轉是以知，其可言靜中之功夫也。今者，論文心之是作，應先靜餘心，若非，躁靜所不安，何乎以作文哉！
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