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餘立四書《江渝記事》、《江渝筆記》、《一山一城》、《浪漫情事》，以證文心也。夫《江渝記事》者，日記也。此作求不欺心，正己之是作也。《江渝筆記》因前人之筆記體，為之多也。故兼採歷代筆記之故事，以《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》作模擬之範本，又因不能作《文言》，故讀之學爾，而終能用文言作詩賦，以逐文學之正道。《一山一城》者，乃舊時之經遇，故作之以抒其恨也。《浪漫情事》乃暫擬之書名，此作譏諷當今之飲食男女，以正天下之世風，雖餘無能使人而改變者，但餘乃自識一讀書人，斯不為爾，誠乃讀書人之恥也。蓋此二作，採錢鍾書之筆法，而筆書之。
觀錢鍾書之《圍城》，用詞極為講究，餘之所書，過近於文言，雖此作小說，或能用，但少可使讀者所觀之也。故其筆法、文辭皆應轉變，不可如寫於古文，則今天下之人，何所觀乎？尤其《浪漫情事》意甚光大，以譏天下無德之男女，尤我川渝之地，書百倍之筆鋒而深罵之。當今之世風如不再改，何談禮儀之邦？何談華之以華，禮之為大，此亙古之未能見今也。餘非道學先生，亦自知其優弊也。但良家之入娼，好男之為惡，如此種種，若不極力正之，天下永無寧日是也。
其國之政體者，是法也。然有法而無德，是刀殺人而無名也。故禮法而治天下，德之大焉！今人尊法而不守德，德若不存，法焉制乎？今天下之世風，誠似如煙花柳巷之地，人人皆不恥，人人而言之於色，人人從之於俗，人人而羨之於利，蓋追千古之歷代，未能聞也。惟今是矣。猶今之嫁娶、為人之情怨，而自以其樂者，焉得見乎？君子之恥矣。海瑞之上《治安疏》以正君道，明臣職，則餘之為書，正天下之風氣，以人而知恥矣。我非文學之大家，亦為人之卑低者，然以文家為一生之志，若不正世之風氣，而開蒙世人，則何以為乎？不如棄之於無物，何談代天下以立言。今人行事太賤太賤，尤其我四川之有些女子，好自思量，何令天下人恥焉！我四川雖窮，但人有志，以色而取媚於人，以病而染終身，是何情由？為人之自賤也。
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